穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

由此業故施設四大王眾天乃至他化自在天。由此業故施設梵眾天乃至色究竟天。由此業故施設空無邊處天乃至非想非非想處天。由此法故施設預流一來不還。由此法故施設阿羅漢。由此法故施設獨覺。由此法故施設菩薩。由此法故施設如來。世尊。無性之法定無作用。云何可言。由如是業生於地獄。由如是業生於傍生。由如是業生於鬼界。由如是業生於人中。由如是業生四大王眾天乃至他化自在天。由如是業生梵眾天乃至色究竟天。由如是業生空無邊處天乃至非想非非想處天。由如是法得預流果。由如是法得一來果。由如是法得不還果。由如是法得阿羅漢果。由如是法得獨覺菩提。由如是法入菩薩位行菩薩道。由如是法得一切相智名佛世尊。令諸有情解脫生死。佛告善現。如是如是如汝所說。

第二分無事品第八十三

預流果乃至獨覺菩提亦以無性而為自性。一切菩薩摩訶薩行亦以無性而為自性。諸佛無上正等菩提亦以無性而為自性。如是無性非諸佛作。非獨覺作。非菩薩作。非聲聞作。亦非住果行向者作。但為有情於一切法不知不見如實皆空故。諸菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多。方便善巧如自所覺。為諸有情如實宣說。令離執著解脫一切生老病死。得般涅槃究竟安樂

從緣所生諸法亦以無性而為自性。無明乃至老死亦以無性而為自性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦以無性而為自性。內空乃至無性自性空亦以無性而為自性。真如乃至不思議界亦以無性而為自性。苦集滅道聖諦亦以無性而為自性。四念住乃至八聖道支亦以無性而為自性。四靜慮四無量四無色定亦以無性而為自性。八解脫乃至十遍處亦以無性而為自性。空無相無願解脫門亦以無性而為自性。淨觀地乃至如來地亦以無性而為自性。極喜地乃至法雲地亦以無性而為自性。一切陀羅尼門三摩地門亦以無性而為自性。五眼六神通亦以無性而為自性。如來十力乃至十八佛不共法亦以無性而為自性三十二大士相八十隨好亦以無性而為自性。無忘失法恒住捨性亦以無性而為自性。一切智道相智一切相智亦以無性而為自性。

是為觀察諸法實相。具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何觀察諸法皆空。佛告善現。是菩薩摩訶薩於一切法如實觀察皆自相空。如是觀察諸法皆空。是菩薩摩訶薩以如是相毘鉢舍那。如實觀見諸法皆空。都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。所以者何。諸佛無上正等菩提及一切法。皆以無性而為自性。所謂色乃至識皆以無性而為自性。眼處乃至意處亦以無性而為自性。色處乃至法處亦以無性而為自性。眼界乃至意界亦以無性而為自性。色界乃至法界亦以無性而為自性。眼識界乃至意識界亦以無性而為自性。眼觸乃至意觸亦以無性而為自性。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦以無性而為自性。地界乃至識界亦以無性而為自性。因緣乃至增上緣亦以無性而為自性。

如是見時能入菩薩正性離生。由能入菩薩正性離生故便住菩薩種性地中。既住菩薩種性地中則能決定不從頂墮。若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩安住菩薩種性地中。起四靜慮及四無量四無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地。便能決擇一切法性。及隨覺悟四聖諦理。

所有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若佛出世若不出世。性相常住無失壞無變易。如是名為苦集滅道平等之性。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為欲隨覺此四聖諦平等性故行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時。名真隨覺一切聖諦。疾證無上正等菩提。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為欲隨覺此四聖諦平等性故行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時。名真隨覺一切聖諦。不墮聲聞獨覺等地趣入菩薩正性離生。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。無有少法不如實見。於一切法如實見時。於一切法都無所得。於一切法無所得時。則如實見一切法空。謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。

依通達智攝在如是四聖諦中。復依一切菩提分法。以微妙智施設建立佛法僧寶。由此三寶出現世間。諸有情類解脫生死。若諸有情不能歸信佛法僧寶。造作諸業輪迴諸趣。受苦無窮故應歸依佛法僧寶。具壽善現復白佛言。為由苦集滅道聖諦諸有情類得般涅槃。為由苦集滅道聖智諸有情類得般涅槃。佛告善現。非由苦集滅道聖諦諸有情類得般涅槃。非由苦集滅道聖智諸有情類得般涅槃。善現。我說四聖諦平等性即是涅槃。如是涅槃不由苦集滅道諦得。不由苦集滅道智得。但由般若波羅蜜多證平等性名得涅槃。具壽善現復白佛言。何等名為苦集滅道平等性耶。佛告善現。若於是處無苦集滅道諦。無苦集滅道智。名四聖諦平等之性。此平等性即四聖諦。

求證無上正等菩提。方便善巧拔諸有情惡趣生死。善現當知。諸菩薩摩訶薩常作是念。非一切法實有自相。如諸愚夫異生所執。然彼分別顛倒力故。非實有中起實有想。謂無我中起於我想。無有情中起有情想。廣說乃至無見者中起見者想。於無色中起於色想。無受想行識中起受想行識想。乃至一切有為法中虛妄分別顛倒力故。非實謂實。非有執有。由斯造作身語意業。不能解脫惡趣生死。我當拔濟令得解脫。是菩薩摩訶薩作此念已。行深般若波羅蜜多。以諸善法攝在其中。無倒修行諸菩薩行。漸次圓滿菩提資糧。菩提資糧得圓滿已。證得無上正等菩提。得菩提已為諸有情宣說開示分別建立四聖諦義。謂此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法。

佛言不也。具壽善現復白佛言。佛得無上正等覺已。為得黑業白業黑白業非黑白業不。佛言不也。具壽善現復白佛言。若佛不得諸趣生死及業差別。如何施設此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是人此是天。此是種性地。此是第八地。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。佛告善現諸有情類自知諸法自相空不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。若諸有情自知諸法自相空者。諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提。不應求證。方便善巧拔諸有情惡趣生死。以諸有情不知諸法自相空故。流轉諸趣受無量苦。是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已。為欲饒益諸有情故。