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當知欲界由欲界空非常非壞。所以者何。本性爾故。色無色界由色無色界空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為有為空。云何無為空。無為謂無生無異無滅法。當知無為由無為空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無為空。云何畢竟空。畢竟謂若法畢竟不可得。當知畢竟由畢竟空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為畢竟空。云何無際空無際謂無初際後際中際可得。若法無初際中後際可得。是法無來亦無所去。當知無際由無際空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無際空。云何無散空。散謂諸法有放有棄有捨可得。若法無放棄捨可得。說名無散。此中無散由無散空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為無散空。云何本性空。本性謂一切法若有為性若無為性。

當知此中色由色空非常非壞。所以者何。本性爾故。如是乃至法由法空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為外空。云何內外空。內外謂內外法。即六內處及六外處。當知此中內法由外法空非常非壞。所以者何。本性爾故。謂於六內處由六外處空。外法由內法空非常非壞。所以者何。本性爾故。謂於外六處由內六處空。是謂內外空。云何大空。大謂十方。當知此中東方由東方空非常非壞。所以者何。本性爾故。如是乃至。下方由下方空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為大空。云何空空此中空謂一切法空。此空復由空空故空非常非壞。所以者何。本性爾故。是謂空空。云何勝義空。此中勝義即是涅槃。當知涅槃由涅槃空非常非壞。所以者何。本性爾故。是為勝義空。云何有為空。此中有為即是三界。

與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為靜慮波羅蜜多。云何般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。持此善根用無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為般若波羅蜜多。善現。是為諸菩薩摩訶薩大乘之相

持此善根用無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為淨戒波羅蜜多。云何安忍波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根用無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為安忍波羅蜜多。云何精進波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自於五波羅蜜多懃修不捨。亦勸他於五波羅蜜多懃修不捨。持此善根用無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為精進波羅蜜多。云何靜慮波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力受生。亦勸他方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力受生。持此善根用無所得而為方便。

爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩大乘之相。齊何當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住。如是大乘為何所住。誰復乘是大乘而出。佛告善現。汝先所問。何等名為諸菩薩摩訶薩大乘相者。善現當知。六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘之相。云何為六。一者布施波羅蜜多。二者淨戒波羅蜜多。三者安忍波羅蜜多。四者精進波羅蜜多。五者靜慮波羅蜜多。六者般若波羅蜜多。云何布施波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自捨一切內外所有。亦勸他捨內外諸物。持此善根用無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是為布施波羅蜜多。云何淨戒波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。

滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應成熟無縛無脫有情。應嚴淨無縛無脫佛土。應親近供養無縛無脫諸佛。應聽受無縛無脫法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩常不遠離無縛無脫諸佛。常不遠離無縛無脫神通。常不遠離無縛無脫五眼。常不遠離無縛無脫陀羅尼門。常不遠離無縛無脫三摩地門。滿慈子。是菩薩摩訶薩決定當起無縛無脫道相智。決定當證無縛無脫一切智一切相智。決定當轉無縛無脫法輪。決定當以無縛無脫三乘法要。安立無縛無脫諸有情類。令證無縛無脫究竟涅槃。滿慈子。若菩薩摩訶薩修行無縛無脫六波羅蜜多。能證無縛無脫一切法性。無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。滿慈子當知。是菩薩摩訶薩名被無縛無脫大乘鎧者。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類

復次滿慈子。諸菩薩摩訶薩無縛無脫。所以者何。以菩薩摩訶薩無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。一切如來應正等覺無縛無脫。所以者何。以諸如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無脫。所以者何。以真如等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。滿慈子。諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫微妙法門。以無所得而為方便應如實知。滿慈子。諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智。以無所得而為方便應懃修學。滿慈子。諸菩薩摩訶薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智應正安住。

復次滿慈子。如是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無縛無脫。所以者何。以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。一切智道相智一切相智無縛無脫。所以者何。以此諸智無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。一切菩薩摩訶薩行無縛無脫。所以者何。以諸菩薩摩訶薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。

復次滿慈子一切法無縛無脫。所以者何。以一切法無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫。所以者何。以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。內空乃至無性自性空無縛無脫。所以者何。以內空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。四念住乃至八聖道支無縛無脫。所以者何。以念住等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。空無相無願解脫門無縛無脫。所以者何。以解脫門無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。

復次滿慈子。有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。有漏色乃至識無縛無脫。無漏色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。世間色乃至識無縛無脫。出世間色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。復次滿慈子。雜染色乃至識無縛無脫。清淨色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。