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臭穢可污過於死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。往至塚間觀所棄屍。蟲蛆食已肉離骨現。肢節相連筋纏血塗尚餘腐肉。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。

為諸鵰鷲烏鵲鴟梟虎豹豺狼野干狗等種種禽獸或啄或攫骨肉狼籍[齒*查]掣食噉。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。

謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。往至塚間觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹色變青瘀。臭爛皮穿膿血流出。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。

熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。審觀自身從足至頂種種不淨充滿其中。外為薄皮之所纏裹。所謂此身唯有種種髮毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿洟唾涎淚垢汗淡膿肪[月*冊]腦膜眵聹。如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中盛滿種種雜穀。所謂稻麻粟豆麥等。有明眼者開倉覩之。能如實知其中唯有稻麻粟等種種雜穀。是菩薩摩訶薩亦復如是。審觀自身從足至頂。不淨充滿不可貪樂。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。

復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。如實了知自身所有諸界差別。於諸地界如實了知此是地界。於諸水界如實了知此是水界。於諸火界如實了知此是火界。於諸風界如實了知此是風界。如巧屠師或彼弟子。斷牛命已復用利刀。剖析其身分為四分。若坐若立如實觀知。是菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。觀察自身地水火風四界差別。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。

正知屈伸。服僧伽胝。執持衣鉢。若食若飲。臥息經行坐起承迎。寤寐語默入出諸定皆念正知。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。審觀自身。於息入時如實知息入。於息出時如實知息出。於息長時如實知息長。於息短時如實知息短。如轉輪師或彼弟子。輪勢長時如實知輪勢長。輪勢短時如實知輪勢短。是菩薩摩訶薩亦復如是。如實知息若入若出長短差別。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。

而能不起法俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。審觀自身。行時如實知行。住時如實知住。坐時如實知坐。臥時如實知臥。如如自身威儀差別。如是如是皆如實知。熾然精進正知具念除世貪憂。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。審觀自身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。

復次善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。謂四念住。何等為四。一身念住二受念住三心念住四法念住。云何身念住。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖於內身或於外身或於內外身住循身觀。而能不起身俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。云何受念住。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖於內受或於外受或於內外受住循受觀。而能不起受俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。云何心念住。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖於內心或於外心或於內外心住循心觀。而能不起心俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。云何法念住。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖於內法或於外法或於內外法住循法觀。

破諸巢穴捨諸標幟斷諸愛樂而無所執。是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地。云何名為決定安住真如三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持及一切法。常不棄捨真如實相。是故名為決定安住真如三摩地。云何名為離身語意穢惡三摩地。謂若住此三摩地時。於身語意都無所得。破壞一切身語意惡。於諸等持無障自在。是故名為離身語意穢惡三摩地。云何名為如虛空三摩地。謂若住此三摩地時。觀一切法都無所有。無障無礙如太虛空。是故名為如虛空三摩地。云何名為無染無著三摩地。謂若住此三摩地時。觀一切法皆同一相。所謂無相無染無著。是故名為無染無著三摩地。善現。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

謂若住此三摩地時。令諸等持功德增益。如淨滿月光增海水。是故名為滿月淨光三摩地。云何名為大莊嚴三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事。是故名為大莊嚴三摩地。云何名為普照世間三摩地。謂若住此三摩地時。照諸等持及一切法。令有情類皆得開曉。是故名為普照世間三摩地。云何名為定平等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見等持定散差別。是故名為定平等性三摩地。云何名為遠離塵垢三摩地。謂若住此三摩地時。能滅一切煩惱塵垢。是故名為遠離塵垢三摩地。云何名為有諍無諍平等理趣三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法及一切定有諍無諍性相差別。是故名為有諍無諍平等理趣三摩地。云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地。謂若住此三摩地時。