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云何菩薩摩訶薩常起大悲。善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時常作是念。我為饒益一切有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若擣。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘如來乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心常無懈廢。是為菩薩摩訶薩常起大悲。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。善現。若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。世尊。云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多。專心修學不顧餘事。為欲成熟一切有情。是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩住第二地時。

善現當知。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十勝業令速圓滿。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨尸羅。善現。若菩薩摩訶薩不起聲聞獨覺等心及餘破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清淨尸羅。世尊。云何菩薩摩訶薩知恩報恩。善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時。得他少恩尚能重報。況多恩惠而當不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報恩。世尊。云何菩薩摩訶薩住安忍力。善現。若菩薩摩訶薩一切有情設皆侵害而能於彼無恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊。云何菩薩摩訶薩受勝歡喜。善現若菩薩摩訶薩見諸有情。於三乘行已得成熟深心歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊。云何菩薩摩訶薩不捨有情。善現。若菩薩摩訶薩常普濟拔一切有情令離苦難。是為菩薩摩訶薩不捨有情。世尊。

世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。應善修治開闡法教業。善現若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後。為諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經應頌記別諷頌自說本事本生緣起譬喻方廣希法及與論議。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治開闡法教業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治破壞憍慢業。善現。若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。應善修治破壞憍慢業。世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。應善修治常樂諦語業。善現。若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂諦語業。

是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治親近善友業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治勤求正法業。善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治勤求正法業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂出家業。善現。若菩薩摩訶薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家。寂靜無為如空無礙。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂出家業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治愛敬佛身業。善現。若菩薩摩訶薩纔一覩見佛形相已。乃至證得一切智智。終不捨於念佛作意。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治愛敬佛身業。

佛告善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治淨勝意樂業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。引發慈悲喜捨四無量心。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切有情平等心業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切捨施業。善現若菩薩摩訶薩於諸有情。無所分別而行布施。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切捨施業。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治親近善友業。善現。若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重讚歎諮受正法。晝夜承奉無懈惓心。

八者常應圓滿眷屬具足。
九者常應圓滿生身具足。

善現當知。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法常應圓滿。復次善現諸菩薩摩訶薩住第十地時。於十二法常應圓滿。何等十二。
一者常應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。

善現當知。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此四法常應圓滿。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於四種法常應圓滿。何等為四。
一者常應圓滿根勝劣智。

善現當知。諸菩薩摩訶薩住第七地時。於前二十法常應遠離。於後二十法常應圓滿。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於四種法常應圓滿。何等為四。
一者常應圓滿悟入一切有情心行。

十者常應圓滿說一切法一相理趣。
十一者常應圓滿滅除分別。