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眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受一切無生。何以故。本性空故。地界乃至識界一切無生。何以故。本性空故。因緣乃至增上緣一切無生。何以故。本性空故。無明乃至老死一切無生。何以故。本性空故。身語意行一切無生。何以故。本性空故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多一切無生。何以故。本性空故。如是乃至一切智道相智一切相智一切無生。何以故。本性空故。舍利子。由如是義於無生法起無生言。此法及言俱無生義。舍利子。若所說法若能說言。說者聽者皆無生義。所以者何。以一切法本性皆空。空中都無能所生義。時舍利子讚善現言。說法人中仁為第一。除佛世尊無能及者所以者何。隨所問詰種種法門。皆能酬答無所滯礙。善現報言。諸佛弟子。於一切法無依著者。

爾時舍利子問具壽善現言。仁者。於所說無生法。樂辯說無生相耶。善現答言。我於所說無生法亦不樂辯說無生相。所以者何。若無生法。若無生相。若樂若辯說。如是一切皆非合非散無色無見無對一相。所謂無相不可辯說。時舍利子問善現言。於無生法起無生言。此無生言亦無生不。善現答言。如是如是。於無生法起無生言。此法及言俱無生義。所以者何。色乃至識一切無生。何以故。本性空故。眼處乃至意處一切無生。何以故。本性空故。色處乃至法處一切無生。何以故。本性空故。眼界乃至意界一切無生。何以故。本性空故。色界乃至法界一切無生。何以故。本性空故。眼識界乃至意識界一切無生。何以故。本性空故。眼觸乃至意觸一切無生。何以故。本性空故。

如是乃至諸佛無上正等菩提是未生法。我不許彼生。所以者何。自性空故。舍利子言。何等是已生法而不許彼生。善現答言。色乃至識是已生法。我不許彼生。所以者何。自性空故。如是乃至諸佛無上正等菩提是已生法。我不許彼生。所以者何。自性空故。

然不由此二法而證。但隨世間言說施設有得現觀。非勝義中有得現觀。但隨世間言說施設。有預流預流果廣說乃至有諸如來應正等覺。有佛無上正等菩提。非勝義中有如是事。舍利子言。若隨世間言說施設。有得現觀及預流等。非勝義中有此事者。六趣差別亦隨世間言說施設非勝義耶。善現答言。如是如是。所以者何。非勝義中有諸煩惱業果異熟若生若滅染淨法故。

是菩薩摩訶薩。於一切法一切有情。以一切種一切處時求不可得故。於其中無所執著。舍利子。非我於彼無生法中許有如來應正等覺證得無上正等菩提轉妙法輪度有情類。何以故。舍利子。以一切法一切有情。都無所有不可得故。無證無度及證度者

非我於彼無生法中許有預流為預流果勤修永斷三結真道乃至有獨覺為獨覺菩提勤修獨悟緣起法道。非我於彼無生法中許有菩薩摩訶薩為度無量無數有情修多百千難行苦行備受無量難忍大苦。然諸菩薩摩訶薩。雖為有情修無量種難行苦行。而於其中無苦行想。所以者何。若於苦行住苦行想。終不能為無量無數無邊有情作大饒益一切菩薩摩訶薩眾。以無所得而為方便。於諸有情住如父母兄弟妻子及己身想。為度彼故發起無上正等覺心。乃能為彼無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。諸菩薩摩訶薩應作是念。如我自性於一切法。以一切種一切處時求不可得。內外諸法亦復如是都無所有皆不可得。若住此想便不見有難行苦行。由此能為無量無數無邊有情。修多百千難行苦行作大饒益。所以者何。

不應獨覺得獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩為得一切相智精勤修學漸次證得五種菩提。復次善現。若一切法畢竟不生。云何預流為預流果勤修永斷三結真道。云何一來為一來果勤修倍斷貪恚癡道。云何不還為不還果勤修永斷順下結道。建立五種分位差別。云何阿羅漢為阿羅漢果勤修永斷順上結道。云何獨覺為獨覺菩提勤修獨悟緣起法道。云何菩薩摩訶薩為度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受無量難忍大苦。云何如來應正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情類。善現報言。舍利子。非我於彼無生法中許有異生乘煩惱業往來六趣受生差別。非我於彼無生法中許有能入諦現觀者。非我於彼無生法中許有預流得預流果乃至有獨覺得獨覺菩提。非我於彼無生法中許有菩薩摩訶薩為得一切相智精勤修學漸次證得五種菩提。

無生畢竟淨故。見一來及一來法無生畢竟淨故。見不還及不還法。無生畢竟淨故。見阿羅漢及阿羅漢法。無生畢竟淨故。見獨覺及獨覺法。無生畢竟淨故。見菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩法。無生畢竟淨故。見諸如來應正等覺及諸如來應正等覺法。無生畢竟淨故。

見無明乃至老死無生畢竟淨故。見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無生畢竟淨故。見內空乃至無性自性空無生畢竟淨故。見真如乃至不思議界無生畢竟淨故。見斷界乃至無為界無生畢竟淨故。見苦集滅道聖諦無生畢竟淨故。見四念住乃至八聖道支無生畢竟淨故。見四靜慮四無量四無色定無生畢竟淨故。見八解脫九次第定。無生畢竟淨故。見空無相無願解脫門。無生畢竟淨故。見淨觀地乃至如來地。無生畢竟淨故。見極喜地乃至法雲地。無生畢竟淨故見五眼六神通。無生畢竟淨故。見如來十力乃至十八佛不共法。無生畢竟淨故。見無忘失法恒住捨性。無生畢竟淨故。見一切陀羅尼門三摩地門。無生畢竟淨故。見一切智道相智一切相智。無生畢竟淨故。見異生及異生法。無生畢竟淨故。見預流及預流法。

第三分善現品第三之十七