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由此因緣墮聲聞地或獨覺地。善現當知。如汎大海所乘船破。其中諸人若不取木器物浮囊板片死屍為依附者。定知溺死不至彼岸。若能取木器物浮囊板片死屍為所依附。當知是類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸快樂。如是善現。安住大乘善男子等。雖於大乘成就少分信敬愛樂。若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智相應經典為所依附當知如是安住大乘善男子等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。若住大乘善男子等。有於大乘成就圓滿信敬愛樂。復能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智相應經典為所依附。當知如是安住大乘善男子等。終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。

若不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。若不能以甚深般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。是住大乘善男子等。不為般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。是住大乘善男子等。不能隨順修行般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。由此因緣墮聲聞地或獨覺地。所以者何。此住大乘善男子等。於深般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。不能隨順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。不為般若波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護。

彼於般若波羅蜜多。或時樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。其心輕動進退非恒。如堵羅綿隨風飄轉。當知如是安住大乘善男子等。發趣大乘經時未久。未多親近真善知識。未多供養諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。未曾精勤修學般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。當知如是安住大乘善男子等。新趣大乘於大乘法。成就少分信敬愛樂。未能書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。復次善現。安住大乘善男子等。

復次善現。有住大乘善男子等。雖於前世得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣。或經一日乃至十日。而不如說精進修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日乃至十日其心堅固無能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜多。尋便退失心生猶豫。所以者何。此住大乘善男子等。由於前世得聞般若波羅蜜多。雖亦請問甚深義趣。而不如說精進修行故。於今生若遇善友殷勤勸勵。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友殷勤勸勵。便於此經不樂聽受。

乘是善根從彼處沒來生此間。聞說此經深生信解。復次善現。有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。乘是善根從彼處沒來生人中。聞說般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬無懈倦心。復次善現。有住大乘善男子等。雖於前世得聞般若乃至布施波羅蜜多。或聞內空乃至無性自性空。或聞真如乃至不思議界。或聞苦集滅道聖諦。或聞四靜慮四無量四無色定。或聞四念住乃至八聖道支。或聞八解脫八勝處九次第定十遍處。或聞空無相無願解脫門。或聞淨觀地乃至如來地。或聞極喜地乃至法雲地。或聞一切陀羅尼門三摩地門。或聞五眼六神通。或聞如來十力乃至十八佛不共法。或聞大慈大悲大喜大捨。或聞三十二相八十隨好。或聞無忘失法恒住捨性。或聞一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。或聞一切智道相智一切相智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟。

由此善根離八無暇。從人趣沒還生人中。暫聞此經深生信解。具壽善現復白佛言。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養承事他方佛已。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬無懈惓不。佛告善現。有諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養承事他方佛已。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬無懈惓心。所以者何。是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所。聞說般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬無懈惓心。

爾時具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多深生信解。從何處沒來生此間。佛告善現。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多深生信解。不沈不沒不迷不悶。無惑無疑無取無執。歡喜聽受恭敬供養。常隨法師請問義趣。若行若立若坐若臥無時暫捨。如新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多。所有義趣究竟通利能為他說。終不遠離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。善現當知。是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習。思惟演說書寫莊嚴供養恭敬尊重讚歎。

勝彼智斷無量無邊。所以者何。隨信行等若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故。爾時佛告諸天子言。善哉善哉。如汝所說。天子當知。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多暫時聽聞。聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。速出生死疾證涅槃。勝求聲聞獨覺乘者。遠離般若波羅蜜多。學餘經典若經一劫若一劫餘。所以者何。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行隨法行等。皆應於此精勤修學。隨所願求皆速究竟所作事業。一切如來應正等覺。皆依此學已正當證無上菩提。時諸天子俱發聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸隨信行乃至獨覺。皆於此中精勤修學速證涅槃。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中精勤修學。速證無上正等菩提。雖諸聲聞獨覺菩薩。皆依此學各至究竟。而深般若波羅蜜多無增無減。時諸天子說是語已。歡喜踊躍頂禮佛足。右繞三匝辭佛還宮。去會未遠俱時不現。隨所屬界各住本宮

爾時欲界色界天子俱白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審諦沈密極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當知彼曾供養過去多百千佛。於諸佛所發弘誓願。多種善根多事善友。已為無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當知彼類是大菩薩定得無上正等菩提。假使三千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。

佛告善現。於意云何。汝頗見色乃至頗見諸佛無上正等菩提可取可執不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。善哉善哉。我亦不見色乃至不見諸佛無上正等菩提可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由是因緣甚深般若波羅蜜多。於色乃至於佛無上正等菩提無取無執。善現當知。我亦不見一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多亦復如是。都不見有一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可執可取。由此因緣無執無取。是故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應於色受想行識。廣說乃至一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性若取若執。