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以布施等六波羅蜜多中。無如是分別亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現當知。此住大乘善男子等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提。如是善現。安住大乘善男子等。以能攝受甚深般若波羅蜜多。及餘功德亦能攝受。方便善巧修行六種波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提

復次善現。此住大乘善男子等。修布施時不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所不生憍逸。修淨戒時不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所不生憍逸。修安忍時不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所不生憍逸。修精進時不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所不生憍逸。修靜慮時不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所不生憍逸。修般若時不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所不生憍逸。此住大乘善男子等。我我所執不隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何。

具壽善現復白佛言。云何大乘善男子等。有方便善巧故修行六種波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛告善現。有住大乘善男子等。從初發心有方便善巧故。修布施時不作是念。我能行施我具布施此是布施。修淨戒時不作是念。我能持戒我具淨戒此是淨戒。修安忍時不作是念。我能修忍我具安忍此是安忍。修精進時不作是念。我能精進我具精進此是精進。修靜慮時不作是念。我能修定我具靜慮此是靜慮。修般若時不作是念。我能修慧我具般若此是般若。

我能修忍我於彼忍我具是忍。修精進時不作是念。我能精進我為此精進我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定我為此修定我具是定。修般若時不作是念。我能修慧我為此修慧我具是慧。復次善現。此住大乘善男子等。修布施時不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所。修淨戒時不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所。修安忍時不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所。修精進時不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所。修靜慮時不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所。修般若時不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所。此住大乘善男子等。我我所執不隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何。以布施等六波羅蜜多中。無此分別可起是執。何以故。遠離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現當知。此住大乘善男子等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提。