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一切法皆以我乃至見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。我乃至見者尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以無我乃至無見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無我乃至無見者尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以常樂我淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。常樂我淨尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以無常苦無我不淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無常苦無我不淨尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以貪瞋癡事為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。貪瞋癡事尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以見所作事為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。

何以故。不與不取中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不舉不下為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不舉不下中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無去無來為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無去無來中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無增無減為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無增無減中。趣與非趣不可得故。善現一切法皆以無入無出為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無入無出中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無集無散為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無集無散中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無合無離為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無合無離中。趣與非趣不可得故。善現。

善現。一切法皆以無起無作為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無起無作中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無生無滅為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無所有為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以如夢乃至如尋香城為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。如夢乃至尋香城中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不與不取為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。

云何菩薩摩訶薩。為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示。色以虛空為所趣。受想行識以虛空為所趣。廣說乃至一切智以虛空為所趣。道相智一切相智以虛空為所趣。以一切法皆如虛空無所有故。欲為有情宣說開示。色非趣非不趣。何以故。以色性空空中無趣無不趣故。受想行識非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。空中無趣無不趣故。廣說乃至一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智一切相智非趣非不趣。何以故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。所以者何。善現。一切法皆以空無相無願為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。空無相無願中。趣與非趣不可得故。

及四攝事相應經典真實義趣。方便教導令勤修學。除滅種種無明黑闇。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作導師故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。為說一道令歸正故。為雜染者得清淨故。為愁惱者得歡悅故。為憂苦者得喜樂故。為非理者得如理故。為流轉者得還滅故。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作將帥故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示。色無生無滅無染無淨。受想行識無生無滅無染無淨。廣說乃至一切智無生無滅無染無淨。道相智一切相智無生無滅無染無淨。是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故發趣無上正等菩提。

如是善現。色乃至識前後際斷。廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故一切法斷。此一切法前後際斷即是寂滅微妙如實。謂空無所得道斷愛盡無餘。雜染永滅究竟涅槃。善現。菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實。是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作日月故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩為破長夜無明卵[穀-禾+卵]所覆有情重黑闇故。為療有情無知翳目令明朗故。為與一切愚冥有情作照明故。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為與世間作日月故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多。

云何菩薩摩訶薩。於一切法應現等覺。所以者何。非色彼岸中有如是分別。謂此是色。此是受想行識。廣說乃至一切相智非受想行識。廣說乃至一切相智彼岸中有如是分別。謂此是色。此是受想行識。廣說乃至一切相智。佛告善現。如是如是。非色彼岸中有如是分別。謂此是色。廣說乃至一切相智。如是乃至非一切相智彼岸中有如是分別。謂此是色。廣說乃至一切相智。以一切法本性空故。善現當知。諸菩薩摩訶薩甚為難事。謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒。作是念言。我於此法現等覺已證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。是為菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。善現。譬如大小海河池中高地可居周迴水斷說為洲渚。

是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。云何一切法皆不和合。佛告善現。諸色不和合即色不相屬。若色不相屬即色無生。若色無生即色無滅。若色無滅即色不和合。受想行識廣說乃至一切相智亦復如是。諸菩薩摩訶薩欲為有情說一切法。皆有如是不和合相。發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提。欲為有情說如是法。謂色彼岸即非色。受想行識彼岸即非受想行識。廣說乃至一切智彼岸即非一切智。道相智一切相智彼岸即非道相智一切相智。

善現。菩薩摩訶薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣。為欲拔濟令修善業。漸依三乘而趣出離。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼有情。速得解脫生等眾苦。住無餘依般涅槃界。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆不和合。發趣無上正等菩提。

欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。為與世間作日月故發趣無上正等菩提。為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。為與世間作導師故發趣無上正等菩提。為與世間作將帥故發趣無上正等菩提。為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為令世間得義利故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情諸苦惱事。修行布施乃至般若。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為令世間得利益故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸。發趣無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。