穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

令我識知此道。不能得預流果乃至不得獨覺菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩摩訶薩作此念已。深生歡喜復作是念。今此苾芻甚為益我。方便為我說障道法。令我識知障道法。已於三乘道自在修學。善現當知。時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。復作是言。咄善男子。汝今欲見諸菩薩摩訶薩。長時勤行無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾經如殑伽沙數大劫。以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥資財華香等物。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。復於殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若波羅蜜多。學住內空乃至無性自性空。學住真如乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。修四念住乃至八聖道支。修四靜慮四無量四無色定。修空無相無願解脫門。修八解脫乃至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅尼門三摩地門。

復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作苾芻像。來至其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得所求無上正等菩提。汝等今應修盡苦道。速盡眾苦得般涅槃。是時惡魔即為菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想。或青淤想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈或悲。或喜或捨。或初靜慮。或乃至第四靜慮。或空無邊處。或乃至非想非非想處。告菩薩言。此是真道真行。汝由此道此行。當得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦為。現在苦身尚應厭捨。況更求受當來苦身。宜自審思捨先所信。善現當知。是菩薩摩訶薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。今此苾芻益我不少。能為我說相似道法。

一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心。令於菩提而生退屈。是菩薩摩訶薩。決定已住不退轉地。所有事業皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來應正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是菩薩摩訶薩諸有所作不自審思但信他言。終無是處。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。何以故。是菩薩摩訶薩不見有色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦不見有色真如可信行者。不見有受想行識真如可信行者。廣說乃至不見有一切菩薩摩訶薩行可信行者。不見有諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見有一切菩薩摩訶薩行真如可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

與諸有情平等共有以無所得而為方便。迴求無上正等菩提。如是所聞亦是邪說。應疾棄捨勿謂為真。若汝捨彼所聞邪法。我當教汝真淨佛法。令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。善現當知。若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼於無上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩訶薩。善現當知。若菩薩摩訶薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩訶薩諸有所作。不信他語不隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。不隨他教乃至趣證所求無上正等菩提。當知如是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉。如漏盡阿羅漢。諸有所為不信他語。現證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩。

當生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉菩薩摩訶薩見聞此事。其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩訶薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無是處。所以者何。諸不退轉菩薩定無不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛必無虛誑語故。如來所說皆為利樂一切有情。大慈悲心所流出故。今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。乃至應證所求無上正等菩提。如是所聞皆是邪說。應疾棄捨勿謂為真。又汝先聞應於過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其中所有功德善根皆生隨喜一切合集。

亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

由此淨故超過聲聞獨覺等地。住菩薩位堅固不動。由斯常得身語意淨。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不重利養不徇名譽。於諸飲食衣服臥具房舍資財不生耽著。雖受十二杜多功德。而於其中無所恃怙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常修布施乃至般若波羅蜜多。畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及餘種種煩惱纏結相應之心。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。所有覺慧堅固甚深。聽聞正法恭敬信受。繫念思惟究竟理趣。隨所聽受世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業。

亦無垢膩蟣虱等蟲。心樂清華身無疾病。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。身心清淨非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。所受身形內外清淨。故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。具壽善現復白佛言。如是不退轉菩薩摩訶薩云何常得身語意淨。佛告善現。是菩薩摩訶薩。如如善根漸漸增長。如是如是身語意曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此常得身語意淨。復次善現。是菩薩摩訶薩。身三語四意三妙行常現在前故。一切時身語意淨。

知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。心常不與五蓋共居。所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨煩惱縛皆永不起。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

亦不見有淨觀地乃至如來地。亦不見有極喜地乃至法雲地。亦不見有陀羅尼門三摩地門。亦不見有五眼六神通。亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。亦不見有大慈大悲大喜大捨。亦不見有三十二相八十隨好。亦不見有無忘失法恒住捨性。亦不見有一切智道相智一切相智。亦不見有預流果乃至獨覺菩提。亦不見有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。成就調柔可愛可樂身語意業。於諸有情心無罣礙。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。恒常成就慈悲喜捨等。起相應身語意業。於諸有情作利樂事。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。