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是時不退轉菩薩摩訶薩見聞此事其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩訶薩若墮惡趣受諸苦惱。不能免脫必無是處。今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。應疾捨棄勿謂為真。汝等若能速疾棄捨。我當教汝真淨佛法。令汝速證無上菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛誑撰集。我之所說是真佛語。善現當知。若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑。

諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔現前化作八大地獄。復於一一大地獄中。化作無量百千菩薩。皆被猛焰交徹燒然各受辛酸楚毒大苦。作是化已告不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應疾捨棄大菩提心。可得免脫此地獄苦。當生天上或生人中受諸妙樂。

如如善根漸漸增長。如是如是身心清淨。由此因緣是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提不復退轉。爾時善現便白佛言。是菩薩摩訶薩云何應知心常清淨。佛告善現。是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長。如是如是心中一切諂曲矯誑皆永不行。由此因緣。一切煩惱及餘不善皆永息滅。亦超聲聞及獨覺地。疾趣無上正等菩提。是故應知心常清淨。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養不徇名譽。心離嫉慳身無愆失。於諸飲食衣服臥具醫藥資財不生耽著。聞甚深法心不迷謬。智慧深固恭敬信受。隨所聽聞皆能會入甚深般若波羅蜜多。

我以此法為諸有情宣說開示。當令一切法願滿足。復持如是法施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於佛所說甚深法門。終不生於疑惑猶豫亦不迷悶。歡喜信受諸所發言皆為饒益。知量而說言詞柔軟。寢寐輕少煩惱不行。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥。舉足下足亦復如是。諸所遊履必觀其地。安詳繫念直視而行。運動語言常無卒暴。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。恒樂清淨常無疾病。身中無有八萬戶蟲。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩不墮惡趣不受女身。亦不生於卑賤種族。除為度脫彼類有情現同類生方便攝受。是菩薩摩訶薩常樂受行十善業道。自離害生命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。自受行十善業道亦勸他受行十善業道。示現勸導讚勵慶喜。攝受有情令其堅固。是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不現行十惡業道。亦不現起惡不善心。乃至夢中亦常受學十善業道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩諸所受持思惟讀誦種種經典令極通利。皆為利樂一切有情恒作是念。

是菩薩摩訶薩既實安住諸法真如。出真如已雖聞諸法種種異相。而於其中無所執著亦無疑滯。不作是念。此事如實此不如實雖無此念而於諸法能如實知。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言。諸有所說皆引義利。若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長短。平等憐愍而為說法。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。彼諸沙門婆羅門等。於所知法實知實見。或能施設正見法門無有是處。是菩薩摩訶薩終不禮敬諸餘天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。

善現當知。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應如是住應如是學

不驚不怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。時舍利子便白佛言。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等覺耶。爾時佛告舍利子言。如是如是。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。爾時善現便白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。應云何住云何應學。佛告善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應平等住。於諸有情應起等心慈心悲心喜心捨心利益心安樂心調柔心恭敬心無損心無害心質直心如父心如母心如兄弟心如姊妹心為依怙心。亦以此心應與其語。

時具壽善現謂舍利子言。若一切法諦故住故都無所有皆不可得菩薩亦爾。云何尊者。可作是念。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。如是為三如是為一。舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法都無所得。於法真如亦無所得。於諸菩薩亦無所得。於諸如來亦無所得。當知是為真實菩薩。舍利子。若菩薩摩訶薩聞說真如無差別相。不驚不怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。於其中間定無退轉。爾時世尊讚善現曰。善哉善哉。汝今乃能為諸菩薩善說法要。汝之所說皆是如來威神之力。善現當知。若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解。知一切法無差別相。聞說如是諸法真如不可得相。

無生法忍中都無有法亦無菩薩。可於無上正等菩提說有退轉。若爾何故佛說三種。住菩薩乘補特伽羅但應說一。又如仁說應無三乘菩薩差別。唯應有一正等覺乘。時滿慈子便白具壽舍利子言。應問善現。為許有一菩薩乘不。然後可難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。時舍利子問善現言。為許有一菩薩乘不。善現報言。於意云何。真如中頗有三乘差別不。舍利子言。不也善現。真如尚無三相可得。況於其內有別三乘。於意云何。真如中頗有一乘可得不。舍利子言。不也善現。真如尚無一相可得。況於其內而有一乘。於意云何。頗真如中見有一法一菩薩不。舍利子言。不也善現。