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僧問南泉道：「三世諸佛不知有，貍奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？」 師曰：「未入鹿苑時，猶較些子。」曰：「貍奴白牯為甚麼却知有？」師曰：「汝爭怪得伊。」僧問：「和尚繼嗣何人？」師曰：「我無人得繼嗣。」曰：「還參學也無 ？」

師示偈曰：「最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎 境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。」月又問：「如何是陀羅尼？」師指禪牀右邊曰：「這箇師僧却誦得。」曰：「別還有人誦得否？」

師曰：「依何教門 得生緣信？」曰：「華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來 境界。」又華嚴云：「諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。」

師示偈曰：「摩訶般若 照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。」曰：「果 上三德涅槃圓常。欲識功齊處，此名常寂光。」曰：「果上三德涅槃，已蒙開示，如何是因中涅槃？」師曰：「大德是。」 月又問：「教中說幻意是有邪？」

有秀才看千佛名經，問曰：「百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？ 」師曰：「黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？」曰：「未曾。」師曰：「得閑題取一篇好。」問：「南泉遷化向甚麼處去？」師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「 學人不會，此意如何？」

僧曰：「和尚未見南泉已前作麼生？」會曰：「不可更別有也。」僧回舉似 師。師示偈曰：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」僧便問：「祇如百尺竿頭如何進步？」師曰：「朗州山，澧州水。」曰：「 不會。」

師曰：「老僧正坐，大德正立。」 問：「如何是大道？」師曰：「沒却汝。」問：「諸佛師是誰？」師曰：「從無 始劫來，承誰覆蔭？」曰：「未有諸佛已前作麼生？」師曰：「魯祖開堂，亦與師僧東道西說。」問：「學人不據地時如何？」

《長沙景岑禪師》

僧曰： 「如何是法身主？」師便坐。僧禮拜。師曰：「且道坐者是？立者是？」師謂眾曰：「你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢。已後佛也不 奈你何。你若不信，載取老僧頭去。」

師曰：「常州有。」曰：「甲子 多少？」師曰：「蘇州有。」問：「十二時中如何用心？」師曰：「汝被十二時辰使 ，老僧使得十二時。」乃曰：「兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是大遠在。」