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其心不驚不恐不怖不沈不沒。具壽善現白言。世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。其心不驚不恐不怖不沈不沒。所以者何。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能驚等。若所驚等。若驚等處。若驚等時。若驚等者。由此驚等。皆無所得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩聞說是事。心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設。是能沈等。是所沈等。是沈等處。是沈等時。是沈等者。由此沈等。以是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事。心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王世界主等。皆共敬禮供養恭敬尊重讚歎。佛告善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多。非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等。

有情離故當知極喜地乃至法雲地亦離。有情離故當知一切陀羅尼門三摩地門亦離。有情離故當知五眼六神通亦離。有情離故當知如來十力乃至十八佛不共法亦離。有情離故當知大慈大悲大喜大捨亦離。有情離故當知三十二相八十隨好亦離。有情離故當知無忘失法恒住捨性亦離。有情離故當知一切智道相智一切相智亦離。有情離故當知預流果乃至獨覺菩提亦離。有情離故當知一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦離。有情離故當知一切智智亦離。有情離故當知一切法亦離。天子當知。若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。其心不驚不恐不怖不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。爾時世尊告善現曰。何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。

有情離故當知眼觸為緣所生諸受亦離。有情離故當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦離。有情離故當知地界亦離。有情離故當知水火風空識界亦離。有情離故當知因緣亦離。有情離故當知等無間緣所緣緣增上緣亦離。有情離故當知無明亦離。有情離故當知行識名色六處觸受愛取有生老死亦離。有情離故當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離。有情離故當知內空乃至無性自性空亦離。有情離故當知真如乃至不思議界亦離。有情離故當知苦聖諦乃至道聖諦亦離。有情離故當知四念住乃至八聖道支亦離。有情離故當知四靜慮四無量四無色定亦離。有情離故當知空無相無願解脫門亦離。有情離故當知八解脫乃至十遍處亦離。有情離故當知淨觀地乃至如來地亦離。

何以故。諸天子。有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離。有情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空。有情不堅實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實。有情無所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有。天子當知。若菩薩摩訶薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故。諸天子。有情離故當
知色蘊亦離。有情離故當知受想行識蘊亦離。有情離故當知眼處亦離。有情離故當知耳鼻舌身意處亦離。有情離故當知色處亦離。有情離故當知聲香味觸法處亦離。有情離故當知眼界亦離。有情離故當知耳鼻舌身意界亦離。有情離故當知色界亦離。有情離故當知聲香味觸法界亦離。有情離故當知眼識界亦離。有情離故當知耳鼻舌身意識界亦離。有情離故當知眼觸亦離。有情離故當知耳鼻舌身意觸亦離。

當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故當知一切有情亦無所有。由此因緣是菩薩摩訶薩。乃甚希有能為難事。天子當知。是菩薩摩訶薩被大願鎧。為欲調伏一切有情。而諸有情畢竟非有都不可得。如有被鎧與虛空戰。天子當知。是菩薩摩訶薩被大願鎧。為欲饒益一切有情。而諸有情及大願鎧畢竟非有俱不可得。何以故。諸天子。有情離故此大願鎧當知亦離。有情空故此大願鎧當知亦空。有情不堅實故此大願鎧當知亦不堅實。有情無所有故此大願鎧當知亦無所有。天子當知。是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以故。諸天子有情離故。此調伏饒益事當知亦離。有情空故此調伏饒益事當知亦空。有情不
堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實。有情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩訶薩亦無所有。

而於實際能不作證。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣是有情類。甚為希有能為難事應當敬禮。所以者何。是菩薩乘善男子等。雖行法性而於其中能不作證。爾時善現知諸天子心之所念。便告之言。此菩薩乘善男子等。不證實際不墮聲聞及獨覺地。非甚希有亦未為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量無邊有情。令入無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩。乃甚希有能為難事。天子當知。若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得。而發無上正等覺心。被精進甲為欲調伏諸有情類。如有為欲調伏虛空。何以故。諸天子。虛空離故當知一切有情亦離。虛空空故當知一切
有情亦空。虛空不堅實故。

第四分堅固品第二十七之一

既修學已雖能成辦所作事業。而於所作無所分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。世尊。譬如巧匠或彼弟子。有所為故造作機關。或男或女或象馬等。此諸機關雖有所作。而於彼事都無分別。所以者何。機關法爾無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。有所為故而成立之。既成立已雖能成辦種種事業。而於其中都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故

我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。世尊。如諸如來應正等覺欲有所作化。作化者令作彼事。然所化者不作是念。我能造作如是事業。所以者何。諸所化者於所作業無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。有所為故而勤修學。

所幻化者無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無
上正等菩提。所以者何甚深般若波羅蜜多。於一切法無分別故。世尊。譬如影像。不作是念。我因彼現去我為近。鏡水等法去我為遠。所以者何所現影像無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別