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皆由依附一切智智有大神力。一切獨覺及阿羅漢。皆不能令心有變動。又滿慈子。如人依王雖極貧匱而不被辱。如是菩薩依一切智智。二乘惡魔不能傾動。而能降伏一切惡魔。於彼二乘為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。是故菩薩欲不退轉。常應依止一切智智。修菩薩行勿樂餘乘。滿慈子言。何等菩薩為諸獨覺聲聞所勝。舍利子言。若諸菩薩聞說獨覺聲聞勝事。心生欣慕作是念言。我當云何得如是法。亦深樂著讚二乘教。是諸菩薩由起如斯非理作意。便為一切獨覺聲聞之所勝伏。時滿慈子便問具壽舍利子言。何緣說此菩薩作意名非理耶。舍利子言此能障礙一切智智。令能引發一切智心漸微漸遠故。名菩薩非理作意。如瑜伽師欲證實際。欣樂趣入正性離生。若貪瞋癡遇緣現起。

不退菩薩摩訶薩心所有神力。除一切智相應之心所有神力無能及者。由此因緣不退菩薩摩訶薩心所有神力。唯佛能知唯佛能說。於餘神力為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。何以故。舍利子。不退菩薩摩訶薩心。無餘有情能令轉變。亦無如實知者說者。唯有如來應正等覺。知彼菩薩不退轉心。為諸有情如實宣說爾時滿慈子問舍利子言。何因緣故不退菩薩摩訶薩心不可轉變。舍利子言。如諸菩薩行布施時。無不皆緣一切智智。其心堅固不可傾動。如是證得不退轉時。心不隨緣而有轉變。又滿慈子。譬如有人善解斷事。曾於無量長者居士商賈眾中。數數斷事有匱乏故。頻於長者居士等所借便財物。恐他來索無力酬還。遂依附王冀免拘縶。時諸債主怖畏王故。不敢牽掣挫辱彼人。所以者何。彼所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初發心若不退轉。

各如十方無量無數無邊世界殑伽沙等大劫而住念念。化作如前所說無量惡魔。一一惡魔各復化作如前所說無量勇健象馬軍等。亦不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子。於意云何。爾所有情成阿羅漢。一一化作爾所惡魔。一一惡魔具大神力。如是神力與不退轉一菩薩心所有神力何者為勝。舍利子言。不退菩薩摩訶薩心所有神力於彼為勝。所以者何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。無量無數不可思議不可宣說。世尊復告舍利子言。於意云何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所說無量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。誰能說彼為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。舍利子言。如我解佛所說義者。唯佛世尊乃能說彼不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所說無量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上所以者何。

諸殑伽沙一一皆變。復為爾所諸有情類。假使十方無量無數無邊世界地水火風碎為極微。一一皆變復為爾所諸有情類。是諸有情寧為多不。舍利子曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。如是一切有情。假使一時成阿羅漢。永盡諸漏具六神通八解脫等種種功德。成就廣大自在神通一切皆如大採菽氏。如是一一大阿羅漢。皆能化作爾所惡魔。一一惡魔復能化作爾所勇健象軍馬軍車軍步軍。如是諸軍可知數不。舍利子曰。不也世尊。不也善逝。佛言。假使有善男子或善女人。量等三千大千世界能知其數。以神通力破諸魔軍皆令退散。於意云何。此善男子或善女人神通威力為廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大善逝。此善男子或善女人神通威力。不可當敵不可思議。佛言。假使如是所說男子女人。如前所說諸有情數。如是一一男子女人。

有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力吹壞殑伽沙數世界。其中一切妙高山王皆如灰粉。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。以神通力能吹殑伽沙數世界。大劫火聚猛焰熾然皆令頓滅。而不能令不退菩薩心有轉變。由此緣故我作是說。不退菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。時舍利子便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。不退菩薩摩訶薩心具足如是大威神力。聲聞獨覺不能轉變。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。何以故。舍利子。諸佛世尊其言無二。佛所說義皆實不虛。汝應受持廣為他說又舍利子。十方世界諸有情類無量無邊。假使十方無量無數殑伽沙等諸世界中。

迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶價直無量。迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶尊貴有情業增上力生大海渚。迦遮末尼若貴若賤同所受用工業所造故。吠琉璃光彩價直映奪一切迦遮末尼。爾時世尊告舍利子。不退菩薩摩訶薩心亦復如是。普能映奪一切獨覺聲聞之心。如吠琉璃映迦遮聚。我觀此義作如是說。不退菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。不退菩薩慈悲俱心。能使有情得樂離苦。聲聞獨覺慈悲俱心。但有假想而無實用。又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力擲此世界置於餘方。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脫等種種功德。能以神力涸大海水。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子。

不能令一有貪瞋癡慢等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力。勝諸漏盡阿羅漢心。又舍利子。於意云何。誰於如是離貪瞋癡慢等煩惱阿羅漢心。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。舍利子言。諸不退轉菩薩之心。雖有貪欲瞋恚愚癡慢等煩惱。而於無漏阿羅漢心。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。所以者何。如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者盡其神力。不能令一具貪瞋癡慢等煩惱不退菩薩心轉變故爾時佛告舍利子言。我今問汝隨汝意答於意云何。若有積聚迦遮末尼。其中置一吠琉璃寶。迦遮末尼光彩價直。頗能映奪吠琉璃不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。一吠琉璃光彩價直。普能映奪大迦遮聚。所以者何。吠琉璃寶內外明淨。迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶光彩潤澤。迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶本色紺青。迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶族類殊勝。迦遮末尼則不如是。吠琉璃寶威德廣大。

假使十方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢。具六神通八解脫等種種功德。一一化作百億魔軍。此諸魔軍寧為多不。舍利子曰。甚多世尊。甚多善逝。諸阿羅漢其數尚多。況彼一一復能化作百億魔軍。是諸魔軍寧可知量。世尊復告舍利子言。如是無邊諸阿羅漢所化無量無數魔軍頗有力。能暫時令一不退菩薩心轉變不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。如是無量無數魔軍。不能令一不退菩薩心有轉變。世尊復告舍利子言。於意云何。如是一切永盡諸漏阿羅漢心。與一不退菩薩之心威神勢力何者為勝。舍利子言。如我解佛所說義者。不退菩薩心力為勝。非無數量阿羅漢心。佛言如是。如汝所說。汝今應觀如是無量永離貪欲瞋恚愚癡及憍慢等諸阿羅漢無漏之心。一一復能化作百億勇健魔軍。此諸魔軍盡其神力

不爾善逝。彼諸獨覺及阿羅漢。其心都無方便善巧。云何能入慈悲無量。普緣無量無邊有情。實令有情得樂離苦。唯暫假想作如是觀。諸菩薩眾發菩提心。決定趣求一切智智。為欲利樂一切有情。窮未來際常無間斷。是故菩薩入慈悲定。欲令無量無邊有情皆得安樂及離眾苦。無重障者即此剎那。實皆得樂及離眾苦。況得無上正等覺時。而不能令諸有情類實皆得樂及離眾苦。由此因緣若言菩薩實能利樂一切有情常無間斷斯有是處。若言獨覺及阿羅漢。滿贍部洲具八解脫。同時現入慈無量定。欲令無量無邊有情皆得安樂。於中有一實得樂者無有是處。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。由此緣故諸菩薩心。於諸獨覺及阿羅漢無漏之心。為最為勝為尊為高。為妙為微妙為上為無上。又舍利子。

是為菩薩摩訶薩相。具此相者名為菩薩時舍利子復白佛言。云何解佛所說深義。謂菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心。惟願世尊為解斯義。令我等解無倒受持。爾時世尊告舍利子。汝謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及有慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。如是善逝。我謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及有慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。如是善逝。我謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂獨覺及阿羅漢諸漏永盡。有時能入慈悲無量。普緣無量無邊有情。欲令得樂及離眾苦。彼頗能令諸有情類真實得樂及離苦不。舍利子言。不爾世尊。