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涇縣的縣尉馬子雲，一生的經歷十分奇特。他因孝廉而三次出任涇縣縣尉，頭兩次，到任才幾個月就因為父母的去世而離職回家服喪。第三次在任上時，被派遣押送租米赴京城。途經淮水遇大風，船被吹翻沉沒，損失了上萬斛官米，他因此被判罪押入大牢。

有個叫石旻的人，不知來自何處，他浪跡江湖已有許多年了。他的道術玄妙，深不可測。

佛既滅度，人天雨淚，雙樹變白。諸弟子供養七日，一面平治四城門的道路，然後人天擁護，金棺自行升入東城門，遊各街路，到處香花幡蓋禮拜供養，出北城門，渡熙連禪河，到天冠寺。等迦葉頭陀和五百比丘趕到，才舉火焚化，焚化之後，得光輝晶瑩的‘舍利’八斛四鬥。那時各國聞佛在拘屍那城滅度了。於是波波國的末羅民族、遮羅頗國的跋離民族、羅摩迦國的拘利民族、毗留提國的婆羅門眾族、迦毗羅衛國釋種民族、毗捨離國的離車民族、摩竭提國的阿蘇世王，這七國都嚴整重兵，臨拘屍那城外，求分舍利。起初拘屍王不肯，幾乎要大動干戈起來，後來經人勸解，大家都是佛的信徒，豈可因爭佛的舍利而動干戈？於是八國均作八份，各各分去起塔供養。到佛滅度後一百年，阿育王興，奄有摩竭提國，並統治印度各國，大興佛教，發掘阿蘇世王所造的舍利塔，得舍利八萬四千顆，就造八萬四千舍利塔，分布四方。現在我國浙江寧波阿育王寺及天台山真覺寺等的釋迦如來真身舍利，就是掘得阿育王所分布的舍利而重加建塔供養的。（舍利又作舍利子，梵語室利羅，譯義雲靈骨，為如來之身骨，是依戒定慧薰修所成。）

十六 雙林示寂舍利流布

須達長者就去和太子商買此園，太子笑道：“我不等錢用，何用賣園？況這園是我遊戲逍遙的所在，哪可出賣？”須達再三商請，願出重價購買，太子戲道：“你如能以鋪金滿地的代價，才肯出讓。”須達當下答應，就要買定，太子反悔說：“剛才所說的是戲言呀！我哪裡會出賣園地呢？”須達嚴肅答道：“太子無戲言！”便要邀人和他品評曲直，太子只得答應下來。須達即發庫藏黃金，鋪滿園地，只差一角之地不能鋪滿，太子想：“佛定是有大威德的，不然，怎能使須達這樣的人，不惜傾其所有以供養呢？”就對須達說：“算了！算了！不用鋪足了，園地算你買來供養的，樹木算我供養就是了。”所以合稱為“祗樹給孤獨園”，簡稱祗園。不說須達和舍利弗鳩工選材，督策興造，樓閣連雲，堂捨毗連，池泉花木，點綴精雅，極壯麗宏偉的能事，殿堂房舍凡千二百間。

沿路上還隨時布施窮困。到了王捨城，護彌長者迎了進去，設宴款待，不在話下。須達長者當天見他親家的上下人等，都是忙忙碌碌地好像在預備趕辦什麼大宴會似的。連那護彌長者也躬親操勞督辦其事。不覺心裡奇怪，就問其故？答：“供養佛僧耳。”須達怪問道：“什麼叫佛？什麼叫僧？”護彌就為他讚說佛的威德，僧的尊崇，須達聞說大喜，待到拂曉，就心懷踴躍，趕去見佛。到了精舍，見佛的金身晃耀，威神巍巍，比他親家所說的更要勝過百倍，真是耳聞不如目見，於是倍增敬仰，可是不知禮敬之法，就直問世尊：“不審瞿曇起居何如？”世尊即令其就坐。停一會，見別人進來，五體投地的接足頂禮，右繞三匝，退住一面。須達愕然心裡想道：“恭敬之法，應當如是！”連忙起來，重新作禮。聽佛說法後即便悟道，成須陀洹果。須達啟請世尊道：“摩竭提法化興隆，濟渡無量，幸福利益莫大於此！可憐我們的捨衛國，還是邪見邪信，外道縱橫，不聞佛僧之名，真是黑暗的長夜！惟願世尊平等普濟，垂降我國，開化一切。”佛告訴他道：“出家人的起居行道，和世俗不同，不能住在俗家，那裡沒有精舍，怎樣居住？”須達毅然道：“弟子即當建造廣大的精舍，願佛屈駕化導。”世尊就答應了，須達長者為兒婚娶畢，就來向佛告辭，請佛派一位大弟子同去幫同料理。佛就派舍利弗同去，路上長者問舍利弗：“世尊領眾步行，日行幾里？”答：“日行二十里。”長者就令每隔二十里建一亭捨，配備飲食，留人侍奉，直到捨衛國為止。既到本國，每日和舍利弗案行諸地，這個地點要離市不遠，便於乞食，而又要寂靜清閑，沒有喧鬧。看來看去沒有適宜的地方，只有祗陀王子的花園，不遠不近，適得其中，土地平曠，林泉環抱。

十五 祗園布金佛教聖地

十四 攝化調達庵摩請供