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几欲煉其陰者，若不依前說年紀人，及鼎器之物，不可成寶。不及年借氣用之，即得暫住，有卻息除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，須不失度數行之，少年成寶也。若只欲取意行之，萬無一成也。

其法不傳，不可露天文，故《道經》云：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。是為人生下，綠天地人，須皆近驕奢富貴，不尋於大道也。

或遇天地禁忌，安排不知去處，或值，陰戶不開，取意行為害，令人速衰老也。故云：得一之時崑崙後，雖當截舌不忽道。妄言傳於世人，叉定流血身先夭。法文若常人則不可受也。其文傳在太一官，經云：太一有君，皆云在心景中，不思議，誰能得見，不可度量也。居人頭，為崑崙，上官室，神明居，泊各有室宅。自項上至頭，自占九官，其神各有名字，在太一上索靈中，別有要文。至下臍室，別有三官，此依前十二官，各有樓臺。故《內景經》云：內有重樓十二級此是也。又丹田有十二樓，應十二時，用轉法也。

此是朔至望行之，探上法行道，增魂；從望至晦喊之，益魄也。男八歲齒生，十六為之中，十歲已下，得法修真為上，餘並得尸解者也。

此二語，兩支事。子虎者，屬陰，陰者，屬女，女之水性，故號北方壬癸，此是水之位。《黃帝訣》云：呼之為黑鉛，能伏汞為砂，若人得真道，入陽丹田，以用之子後午前是也。龍屬木，木者束方木，訣云汞也。汞者屬火，又呼為水銀是也。一云：綠水銀若有藥制伏得伏火，即成世寶。若人身中，即精華是也。訣云：以陰煉陽，其真可長。其法須在一支屬陰也。丹論云：陽動不能伏，陰殺不可伏也。若養之令伏，陰死陽生，生者如水銀伏火，以成世寶。陽，汞伏於陰，不動定為身寶。故《經》云：就養靈柯不復枯，閉塞命門保玉都。舌上探結，行之子後午前，探上玉泉中水，亦日陽汞。將含陰時，探者鉛水，號日雙龍虎。故《天豐上經》云：始青之下月與日，兩物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之萬事畢。豈在於外乎！

金華者，似漢江之水中金砂，自然生其中也。探丹於水中，居人下部精室之中。日久水中精成金塵，自然為珠，以號水中火出。又一法：留下部之精，以心火運轉居上元，自然結為珠，居泥丸官，以號火中出水。故《黃庭經》云：玉清池水灌靈根，審能修之可長存也。

兩者，陰陽也；天為陽，地為陰；左為陽，右為陰。陰陽者，夫妻也。在身上，丹田為陽，下屬陰，含養四時，運動五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫順妻和，遂生男女。今以法探上丹田大功德神水，修煉納至下元玉室含運。

陰真君還丹歌註

掛金索

初結胎，看本命。終脫胎，看四正。
　　 祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。下手之初，鍊精化為炁，鍊氣化為神，鍊神化為虛，鍊虛合道，結為聖胎。初結胎之時，常於命蒂守之。故曰初結胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北無所往而不可。故曰終脫胎，看四正。《靜中吟》云：一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。是也。