《遊戲觀音》
遊戲觀音，乃佛教徒，依照《法華經‧普門品》所載之「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。」此段經文之描述，而所繪製的三十三體觀音之一。
此尊之形象，著天衣，佩帶瓔珞，頭戴寶冠，冠上化佛，乘坐彩雲，左膝曲立，左手安放於左膝上，右手下垂，作垂地印。全身有光輪。作遊戲法界自在無礙之相。
所謂的「遊戲」，是指「隨意化現、隨機教化」之意。也是遊戲自在，無滯無礙，隨緣應化，救護眾生之義。如依佛經所示，乃表救護眾生墮落山崖危急災難之象徵。
《萬善先資》載有一則靈感錄，說：「清康熙二年，有漁艇停泊在小孤山下。是夜，船上漁夫皆聞得山神命令屬下云：「明朝有鹽船會從此駛過，速將其舟摧毀，不得有誤。」其部屬高聲唱諾，隨之寂然。
翌日清晨，果然看見有一艘鹽船，揚帆而來。突然之間，海上狂風怒號，掀起浪濤數丈之高。幾次差點翻覆，經歷數個時辰之久，風浪才逐漸平靜，安然而去。
當天晚上，漁船上的漁夫們，聽到山神厲聲責備鬼卒違抗命令。鬼卒答辯說：「奉山神之命，前往收拾鹽船時，船尾有觀音大士，故不敢接近也。」
第二天，漁夫們忍不住好奇心，逐揚帆操舟，急急追趕鹽船，因鹽船載重故速度緩慢，而漁舟輕快之故不久之後，便追上鹽船。將前、昨兩夜所聞所見，據實相告，並追訊原由。鹽船全體舟師及商人，莫不驚歎，原來此鹽船之操舵手，是位虔誠佛教徒。在船中，供有觀音像也。」
又《冥祥記》亦驗載道：「晉人潘道秀，吳郡人氏。年二十餘歲。隨軍北征，戰敗被掠，轉賣作奴隸，欲歸不得。潘道秀自幼信奉佛法，勤誦觀世音普門品，每於夢中，輒見菩薩在前。
後來乘著監守之人疏忽之際，向南奔逃。是時，在群山之中，迷失方向，正不知所措，驟見觀世音金身，指示歸路，慌忙虔誠頂禮。遂出迷途，得歸故里。後精進彌篤，不敢懈怠，年六十餘，方終。」
又《高僧傳‧初集》記載，梁釋僧朗，為魏所虜，與同學中途逃逸。可是防守甚嚴，無路可逃。適有大樹，臨近絕璧，遂以鼓旗竿繩繫懸而下。當天夜晚，月色昏暗，崖底盡是棘林，無安足之餘地。
欲攀上崖頭，又恐怕被魏兵發覺。捉繩懸掛，勢必難以耐久。故而互相商議說，今災厄驟至，惟念觀音，一心專注，以待神蹟。於是，眾皆依言，專注念誦觀音名號。
不一會，有光自東方出，遍照天地。乃見棘林之中有間隙，可以立足，慌忙下垂著地。待眾人都安全著地後，其光忽然消逝，大地恢復一片黑暗。過了許久，天才破曉。始聞魏軍警號響起。叱喝之聲，不絕於耳。
眾知魏軍將要搜尋，急忙尋找出路，然而山谷重疊，不知出路。只好隱於棘林中，直等到夜晚時，方才結伴而行。不意路上忽遇大虎在前，眾皆駭然。
然釋僧朗卻對眾僧言，我等虔誠禮敬觀世音，所以現出光芒，今遇此虎，莫非聖人示吾路也。於是，隨著大虎而行。至天明時，方得脫險。而虎也頓失其蹤。
《廣信府志》云：「江西廣信府觀音谷，俗傳宋時有人民在山開採銅礦。掘入空洞，深不可測，山將壓。忽有女子，提籃而至。在洞口喚賣。坑中人爭出。山即崩。女子不知所在。眾皆言，此女子應是觀音所化，適時救援。
《觀音經‧近徵》亦載：河西六郡吳士啟，畢生虔誦觀音經，年八十餘。歿後。置所誦經卷於空樓。童孫輩登樓嘻戲，往往失足墮落。樓高而無恙，家人詢之。童孫輩方云，見白衣姆從空抱之。始悟觀世音救護。合門禮誦。
《異譚可信錄》云：貴州脩文縣白水洞產水銀，官設礦場開採。礦工千餘人，山下居民數百戶，洞前二里許，有清溪且淺。忽來一美女，浴於溪中，居民空室爭出觀之。甫近溪畔，忽轟然山崩，盧舍俱陷，幸男女俱出，悉免於難。而溪中美女，杳然無蹤。
三年後，有村民偶至當年墜石處，搜掘藥草。聞石中有求救聲、眾以為鬼也。叱喝之。應曰：「我寨西趙二也。昔年山崩為石壓，幸得隙處，因之不死。」眾方掘之，將之救出。
趙二獲救後，說：「自山初震塌，昏迷不省人事，及蘇，見四周皆石，僅足容身，無術可出，且飢渴交迫。突有白鼠伏於身旁，目若閃電，照石上，歷歷有字，諦視乃觀音經也。鼠伸舌舔字，作吞嚥狀。異哉。試效之，飢渴頓減。
後來每舔一字，輒果腹累日。三年來，經字舔滅殆盡。今只餘數行。」趙二為人誠樸，信奉觀世音，每晨必誠心禱誦觀音經咒數遍。經歷數十年而不減其信念。
眾人跟隨其返抵家門。取經展示，字跡大半滅沒，僅存後幅數行。仿如石罅中所見。
以上數則，乃觀世音遊戲世間，隨機救護眾生之最佳實證。願吾等，能至心勤於修行，方得善果矣。
遊戲觀音真言
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