穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

《魚籃觀音》

魚籃觀音，有多種說法。有人認為是從《法華經‧普門品》中之「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；念彼觀音力，時悉不敢害。」此段經文，所繪就之三十三體觀音之一。

此尊形像有騎乘大魚，或是手提裝有大魚的籃子。身呈白色，著天衣，瓔珞嚴飾，高髻妙鬘，髻中頂有化佛。右手持淨瓶，瓶口朝下，左手開掌，握於右手背上，騎於魚背上。或右手提籃，籃中裝有大魚，左手掌伸展，掌心向下，置於腹前，立於沙灘、或海上。

據傳說，此魚籃觀音，乃起源於唐代民間信仰。說她是唐代禪者龐蘊居士的女兒，名喚龐靈照。此女是位聰明秀慧的女禪者，說她的靈機迅捷，快如閃電。

為何稱其父女為禪者，據說，自從龐蘊在石頭禪師〈見希遷，又稱石頭禪師，廣東省高要縣人。師事青原─即行思禪師，而得法。後居南嶽大石，而得名〉那裡，聽經聞法之後，在唐德宗貞元年間〈西元七八五年〉，看破紅塵，將家中所有珍寶、資財，全數沉于湘江。

然後，攜帶全家北上，躬耕于襄陽的鹿門山下，過著農禪的生活。龐蘊將其所習佛法心得，向妻女開示，靈照天資頗高，即時頓悟。並在其父親的床坐上，自在地合掌入滅了。

由於龐蘊和女兒生前，以製作竹漉篱維生，竹漉篱是一種盛物的竹製品，有點類似竹籃。因此，人們懷念靈照的敏銳眼光和迅捷的禪機，而將她視為觀音化身。又因其生前手提竹籃的形象，較貼近群眾，後人遂稱其為魚籃觀音。

也許靈照手挽魚籃的形象，令人造成錯覺，誤以為是賣魚的美女馬郎婦。其實兩者傳說各異。在下節馬郎婦觀音中，再詳細介紹。

遍尋魚籃觀音救世事蹟，未嘗有也。倒在明朝吳承恩所著之《西遊記》第四十九回，「三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃」裡，有此故事，文中描述唐三藏路過通天河，為觀音蓮花池中養大的金魚，化成水怪所擒。孫悟空、豬八戒和沙僧，無法取勝而救不出聖僧。乃請觀音協助捉拿。

觀音手提紫竹籃兒，來到通天河，解下根束襖絲　，將竹籃拴定，提著絲　，拋入河中，口誦咒語，提起籃子，但見籃裡正盛著一尾金灼灼的大金魚。

收伏水妖，孫悟空向菩薩道謝，並請菩薩暫停岸邊，以供附近村民瞻仰禮敬，信心供養。菩薩應承。那八戒、沙僧，一齊跑至陳家莊，催促一莊男女老幼，都向河邊，全跪於地上，磕頭禮拜。莊內有善畫者，將觀音提籃神態，傳下形象，這才是魚籃觀音現身。

另有一則傳說，說是宋代有一名叫紀上賀的信徒，每天描繪觀世音菩薩神像。有一天，來了一位手提竹籃，內裝盛一條鯉魚的乞丐。乞請他畫提籃觀音。紀上賀見乞丐穿著襤褸，顯現厭惡的態度，命人將他逐出府第。

那乞丐嘆了口氣道：「你畫的觀音，只是形體，而無神韻，應該如此畫法才是。」意即畫者口中念佛，而心中無佛，如此修行，如何能證菩提？

說完，頓時變成全身散發出光茫的觀世音菩薩。手中提著竹籃，籃中盛有一尾金鯉魚。然後在紀上賀眼前，逐漸消逝無蹤。紀上賀一時愣於原地。待醒來，即刻將方才景像一揮而就，促就成了現世所見之「提籃觀音」。

另一種騎乘大鯉魚的「提籃觀音」，則是觀音救海難的形象。據《現代封神榜》稱，昔日釋音璇未成道之時，曾與師兄玄華，巡行月天，因緣際會，救了銀河龍王之子滿伽賢陀〈這時的滿伽賢陀因犯天條，貶為鯉魚，被漁夫補獲，準備宰殺〉。

因此，甘為釋音璇驅役。後來，釋音璇來到天目山，助玄華促就未來佛，滿伽賢陀追蹤而至，在弱水〈今長江〉助恩人收伏水怪，大展神威。留下觀音騎乘鯉魚形象。

事因彼時資訊落後，至到六千年後，才為世人發掘。但苦無文字流傳，故而頗多猜測，說詞不一。而當初在清水〈現之靖江〉戲耍的法尤、玄霞、彩霞，也被誤認為是持蓮觀音、一葉觀音、遊戲觀音。〈其本事，請見《現代封神榜》〉

《冥祥記》載說：「劉宋沙門竺惠廣，廣陵人，元嘉十二年將入盧山，乘船至江，暴風忽起，飄颺江心，風急浪湧，數度欲覆，惠慶正心念誦觀世音真經。岸上有人，見觀音騎魚於江中，施展神力。逕安然抵案。」

或因此，有人認為此乃魚籃觀音其藍中之鯉魚入江，載運觀音，乘風破浪，救苦救難，而有此附會耳。

魚籃觀音真言