《白衣觀音》
白衣觀音，乃梵文Pandaravasini的譯音，華譯為「伴拏囉縛悉寧」或「跋拏羅縛悉尼」。其意為「白大衣」、「白處」、「白住處」之義。故又稱為「大白衣觀音」、「白處尊觀音」、「服白衣觀音」、「白衣觀自在母」。
此菩薩乃三十三觀音中之第六尊，常著白衣在蓮華中，故就其被服名為白衣。並以其住處，名為白處。為蓮華部之部母。故有以上之稱謂。
《大日經疏》卷五曰：「伴拏囉縛悉寧，譯云白處。以此尊常在白蓮華中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮華。從此最白淨處出生普眼。故此三昧名為蓮華部母也。」
其經疏卷十曰：「鉢頭摩，白花也。摩利儞以波頭摩為鬘，因以為名也。即是此摩利儞是處義住義也。白者，即是菩提心。住此菩提之心，即是白住處也。
此菩提心，從佛境界生，常住於此，能生諸佛也。此是觀音母，即蓮華部主也。」
《白寶口抄》云，白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。
《秘藏記》末稱，伴陀羅縛字尼，是白衣觀音，此為母也。
《蘇婆呼經》卷下說：「伴拏羅縛徙寧，此云服白衣。」《不空羂索經》卷十二曰：「伴拏羅婆徙儞白衣觀世音菩薩，手持蓮華。」
有關白衣觀音的形像，經典之記載各有所異。在《不空羂經》卷三十之記載，為左手持蓮華，右手揚掌。《大日經疏》卷五則和該記載相同，也是左手執蓮華。
在《覺禪鈔》中，則說白衣觀音，左手持念珠，右手持印文，足下踏白蓮。又舉有左手持印鑰，右手持楊柳枝，或立於二蓮花上，右手執念珠，左手作蓮花指印。
《一字佛頂上輪王經》卷三，則稱此尊左手作施願印，右手執真如摩尼寶。而《阿婆縛抄》則云，右手持般若梵篋，左手持羂索。又說此尊非常柔軟、慈悲，有求必應。
於胎藏界曼荼羅中，身呈淺黃色，著白衣，左手執開敷蓮花，右手作與願印，結跏趺坐於赤蓮上。
《大日經‧密印品》中說，其印契係兩手虛心合掌，二無名指屈入掌中，二姆指並屈輕抵二無名指，表示此尊為蓮華部佛母，能生蓮華部諸尊。
此尊在民間，極受崇拜。尤其在台灣諸多觀音廟宇中，多以此尊為主神而膜拜之。其「白衣神咒」深受信眾歡迎。相傳誠心持誦此咒滿一萬兩千遍，即為一願。而其所求，必遂其願。
據說此尊，在日據時代和八七水災之時，曾威靈顯赫，屢現神蹟。筆者曾親訪全台萬餘廟宇，發覺在中南部地區，許多奉祀此尊為主神之廟宇，皆眾口一致地說，在二次大戰之時，每遇美軍空襲，總見虛空中，立有白衣觀音，以其著天衣，為蒼生盛接砲彈。
尤以嘉義地區，許多鄉民，曾親眼目睹。並口耳相傳，之後，凡遇美軍轟炸，村民莫不攜老扶幼，聚集於觀音廟附近避難，結果，屢屢毫髮未傷。不但人畜平安，連村莊房舍，也完好如初。為感菩薩之慈悲，眾多寺廟，將此神蹟，雕刻於廟內大殿，引以為誌。
相傳八七水災時，美軍軍機曾在台灣上空，見一著白衣女子，足踏神龍，手持楊柳、淨瓶。駕駛員基於好奇心理，立刻以相機獵取畫面，經沖洗後，贈予台灣友人。
此君乃虔誠之佛教徒，當下見到此照片，連忙訊問原委，再得知事實真相後。急忙送回台灣，經攝影專家鑑定，確認確實乃係真跡，即讚歎佛法無邊、我佛慈悲。從此，此真跡即在台灣各地，廣為流傳，並附於白衣大士神咒外頁，令人頂禮，讚歎。
白衣觀音真言
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