《佛本生經》對後人的影響甚巨，經中宣稱這是釋迦牟尼佛前生之事。又《長阿含大本經》也提及釋迦牟尼前世是「過去七佛」中最後一位「正等覺」(即佛也)。
而《築王經》、《大悲經》、《智度論》、《七佛八菩薩經》等，都載有七佛名號，而釋迦牟尼則是最後一佛。《大方廣佛華嚴經‧如來隨好光明功德品‧卷三十五》記載說釋迦牟尼於兜率天宮為菩薩時，放大光明，號「光幢王」。
另有《頂生王經》、《涅槃經》、《賢愚經》、《雜寶藏經》、《撰集百緣經》…這些佛經，將釋迦牟尼的前世，說是雪山大士、毒龍、獅王、轉輪聖王、忍辱仙人、獨角大仙、樂法菩薩、工匠、雁王、王子、國王…又據《因果經》中所云，釋迦牟尼在過去無量劫前，然燈佛住世的時候，祂本是梵志珍寶的弟子，名叫雲童。
有一次到輸羅波奢城，剛好遇上婆羅門一年一度的無遮大會。大婆羅祭祀德的女兒見到雲童，心生歡喜，請其登座以梵音訟吠陀論議。座下六萬大眾同聲附和，皆大歡喜，於是得到上座的施物。彼時有上座婆羅門心生妒意，遂發毒誓，必報此怨。
雲童乃釋迦牟尼前身、祭祀德女乃檀陀波尼，上座婆羅門即是提婆達多；據說提婆達多是白飯王的兒子，阿難的哥哥，也是出家的七王子之一，但祂卻處處謗佛、害佛；此乃前世因果所致。
《普曜經》和《五燈會員‧雲門章》記載著釋迦牟尼出生之神異經過。尤其是一出生就向東西南北方各走七步，但不知是如何走法？是先向東走七步，然後退回原點，再朝西方走七步呢？還是東行七步後，再朝南方行四十五度斜角走七步？最後是走回原出發點呢？抑或停在某個方位上？
經上未曾說明，有許多佛教徒不明究裏，但又不敢發問，怕被冠上謗佛的罪名。
又二經中曾提及釋迦牟尼一出生，便能開口說話，這一點不可否認，的確有此可能。但是如過說出：「惟我獨尊！」這句話來，那麼這不就推翻了包括《佛生本經》、《智度論》、《大悲經》、《法華經》、《華嚴經》、《七佛八菩薩經》、《涅槃經》…各經典中，有關於釋迦牟尼佛的前世記載(這些經都言及其前身為然燈古佛、迦葉佛、大通智勝如來…等之弟子)。
釋迦牟尼若果真一生下來就俱足神通力，應當會記得天上還有這些師尊！怎麼可能會說出此句話？或許編經的人疏忽了這點，徒留予人話柄。
《智度論》曾說，釋迦牟尼在未成佛前，便具有降服妖魔的神力；於是一連串的神話，隨著接踵而至。說悉達多對淨飯王提起欲出家之事，淨飯王沉痛地說，如果祢有兒子的話，就同意祢出家；太子馬上用手指著妻子腹部，答說，祂有娠了。耶輸陀羅吃了一驚，就懷了孕。
又傳說太子初生時，淨飯王請來阿斯陀仙人，為太子看相，仙人仔細看了又看，然後放生痛哭。眾疑而問之。仙人回答：太子將來必定成佛，可惜自己年事已高，不能聞佛說法，因而悲傷。
又相傳佛在二十九歲 二月八日 的夜裡，空中有位自稱為「淨居天人」的神，慫恿太子離宮出家，太子命馬夫車匿駕馭駿馬，由四大天王捧著馬蹄，半夜飛出宮外。後來太子求道六年竟未能成道，改在菩提樹下禪定，驚動寄居天波旬魔王，波旬心生瞋恨，派出三位女兒用媚術來迷惑太子，太子不為所動，以神通將三魔女變成老太婆，波旬見狀大怒，親率魔兵魔將大軍來殺害太子，太子以手指著魔王，魔王隨即倒地。因心生畏懼而跪求懺悔；於是太子原諒了祂們。
《三昧經》中亦載道：釋迦牟尼初成佛時，十方諸佛各送袈裟，合成一服。此衣今在梵天供養。
釋迦牟尼成佛之後，到處傳播教義，普渡眾生。后人未免要參雜些神話，以應傳教之需要。
像《轉法輪經》就是一例。而為了堅定信念，以及對世尊的崇拜和懷念，《薩婆多論》也杜撰了一段不可思議的神話，說世尊的弟子目犍連與舍利子，不忍見佛涅槃，便先於佛入滅。
釋尊於是以神通力，化作祂們倆人，侍立在世尊左右。在場的眾弟子眼中所見到的舍利佛與目犍連，其實已非祂倆人肉身，而是世尊的神通力所顯現出來的假象而已。最後釋迦牟尼佛才帶著祂倆進入了永恆世界。
又據《摩耶經》云：釋迦牟尼佛在涅槃前，曾有六位比丘得到感應，祂们在同一時間內穫得預感：「其比丘夢見佛所坐之石，從中央分裂破碎，大樹皆連跟拔起。復一比丘，夢見閻浮利地皆悉傾陷。
後一比丘，夢見四十里泉水皆乾竭、花悉零落。復一比丘，夢見拘摩羅邊坐，悉皆傾毀。復一比丘，夢見金輪王薨。復一比丘，夢見日月墮落、天下失明。」這些預感，是針對對佛的崇敬和不捨。相信以佛的智慧和慈悲，也不願看到因祂的離開，而造成天地傾毀的大災難吧。
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