佛陀畢生致力於佛教的宣揚，自得道始，至入滅前，始終堅持如一。為了度化群迷、普渡眾生，就連晚年得病，也堅不接受供養，親率弟子沿途托缽，步行各地宣化教義，在圓寂前最後一刻，也不放棄最後一個度化的機會。並一再對眾弟子開示，佛入滅後，弟子該如何處理佛門四大難事。功果圓滿，方安祥涅槃。這種孜孜不倦的偉大精神，令人折服。
佛的一生當中，並非沒有不如意之事，但祂總是以慈悲的心，溫和的態度，以深邃的智慧，化解一切危機。祂是佛教徒最佳的榜樣，祂的悲心願力之偉大堅強，至今無人能比。祂利益眾生─自我解脫，復使人解脫，福慧兩足而悲智双運的精神，使祂無形中成為佛教的精神領袖。
祂不主張以神異怪誕的方術，作為弘法的手段，但祂的神通領域，卻是我们無法想像的。
佛教對中國的影響甚鉅，與儒家的傳統倫理道德、哲學、文學、藝術和民間的生活習俗，莫不息息相關。原始的佛教，不外乎講述「四聖諦」、「八正道」和「十二因緣」。
不管後來佛教如何分裂，但它還是不離其本。這些原理，與中國的「因果報應」論述類似。中國的道教，大力提倡「現世報」，說「善惡到頭終有報」，講求「此生善惡今世應」，速審速決，大快人心。
而佛教講的是「因果輪迴」，重視的是「來是報」；所謂的「不是不報，時候未到」，即是「現世多種善因，來是當得善果」。
即使成佛的釋迦牟尼佛，也由於前世的業因，仍然要受到十種不同的果報。
這十種果報是(1)雪山六年苦修。(2)戰遮女以木盆為偽裝懷孕，祇園精舍中謗佛通姦。(3)乞食羅閱城時，木槍刺穿足部。(4)毗藍邑安居三月中，食馬麥。(5)琉璃王滅釋迦族(祇陀太子被殺)，頭背疼痛猶如石壓。(6)婆羅門外道殺孫馱利女謗佛。(7)波旬搗亂，娑利那村乞食空缽而返。(8)堂弟提婆達多太子派人刺殺未果，耆闍崛山上推石下山，傷佛足出血。(9)阿羅婆伽林，夜寒單衣受凍。(10)娑羅双樹間臂痛不止。
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