法會因由分第一
如是我聞：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千
二百五十人俱。爾時，世尊，食時，著衣，持缽，入舍衛大城乞
食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已
，敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老，須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，
合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付
囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如
汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝
說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如
是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
大乘正宗分第三
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生
之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若
有想、若無想；若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅
度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故
？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
妙行無住分第四
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色
布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布
施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量
。須菩提！於意云何？東方虛空，可思量不（否）？」「不
（弗）也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下
虛空，可思量不（否）？」「不（弗）也。世尊！」「須菩提！
菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但
應如所教住！」
如理實見分第五
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不（否）？」「不（弗）
也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非
身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，
即見如來。」
正信希有分第六
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信
不（否）？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，
有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，
不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛，所
種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知
悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復
我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故
？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法
相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我
、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況
非法？」
無得無說分第七
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所
說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多
羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆
不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無
為法，而有差別。」
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