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湖南長沙景岑招賢禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。上堂：「我若一向舉揚宗教，法堂裡須草深一丈。事不獲已 ，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光 明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人甚麼處委悉？光未發時，尚無 佛無眾生消息，何處得山河國土來？」
時有僧問：「如何是沙門眼？」師曰：「長長 出不得。」又曰：「成佛成祖出不得，六道輪回出不得。」僧曰：「未審出箇甚麼不得？」師曰：「晝見日，夜見星。」曰：「學人不會。」師曰：「妙高山色青又青。 」問：「教中道而常處此菩提座，如何是座？」師曰：「老僧正坐，大德正立。」 問：「如何是大道？」師曰：「沒却汝。」問：「諸佛師是誰？」師曰：「從無始劫來，承誰覆蔭？」曰：「未有諸佛已前作麼生？」師曰：「魯祖開堂，亦與師僧 東道西說。」問：「學人不據地時如何？」師曰：「汝向甚麼處安身立命？」曰：「 却據地時如何？」師曰：「拖出死屍著。」問：「如何是異類？」師曰：「尺短寸長。」問：「如何是諸佛師？」師曰：「不可更拗直作曲邪。」曰：「請和尚向上說。 」師曰：「闍黎眼瞎耳聾？」作麼遊山歸，首座問：「和尚甚處去來？」師曰：「遊 山來。」座曰：「到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。」座曰：「大似春意。」師曰：「也勝秋露滴芙蕖。」
師遣僧問同參會和尚曰：「和尚見南泉後如何？」 會默然。僧曰：「和尚未見南泉已前作麼生？」會曰：「不可更別有也。」僧回舉似 師。師示偈曰：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」僧便問：「祇如百尺竿頭如何進步？」師曰：「朗州山，澧州水。」曰：「 不會。」師曰：「四海五湖皇化裡。」 有客來謁，師召尚書，共人應諾。師曰：「不是尚書本命。」曰：「不可離却即今祇對，別有第二主人？」師曰：「喚尚書作至尊得麼？」曰：「恁麼，總不祇對時 ，莫是弟子主人否？」師曰：「非但祇對與不祇對時，無始劫來，是箇生死根本。」
有偈曰：「學道之人不識真，祇為從來認識神。 無始劫來生死本，癡人喚作本來人。」有秀才看千佛名經，問曰：「百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？ 」師曰：「黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？」曰：「未曾。」師曰：「得閑題取 一篇好。」問：「南泉遷化向甚麼處去？」師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「學人不會，此意如何？」師曰：「要騎即騎，要下即下。」 皓月供奉問：「天下善知識證三德涅槃也未？」師曰：「大德問果上涅槃，因中 涅槃？」曰：「問果上涅槃。」師曰：「天下善知識未證。」曰：「為甚麼未證？」師曰：「功未齊於諸聖。」曰：「功未齊於諸聖，何為善知識？」師曰：「明見佛性 ，亦得名為善知識。」曰：「未審功齊何道，名證大涅槃？」
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