必當視所至地之陽神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地人，從魁加戌，為已發；加子，為半道；加卯，為得限，當來以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午，為已發；加酉，為得限，當來以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地人，功曹加酉為來；望申地人，傳送加卯，為來；望子地人，神後加卯，為來；望午地人，勝先加酉，為來，皆以子午上神為至期，諸望行者過限，皆以為聞，其聞為不來也。要所至事類度，為不來，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；乙太常望兄弟；乙太陰望婦女；以天后望子孫；以六合望友及夫，錢財二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望鬥戰；以勾陳並以所加今日日辰，皆以此為來，傳以為至，其度限為不來也（集靈記雲：幾望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱雲：至不至問前四，言甲午日前四，戊戌上所見神為至期。假令戌上見功曹，則寅上至。一說雲：應至而不至，乃用此法也，又雲：占行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來史蘇經曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉兇賒促所之遠近，皆以計神占之，計神者，河魁是也，故金匱雲：數以魁離日。假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十，為吉兇在四十日內，行人當之為四百里也，他皆倣此也。一說雲：魁罡離初發日，為期日臨而發日，即日至也）。
又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太衝臨未皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太衝，今日丙丁太衝臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來也。
假令太衝臨午，當以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日至，月期十月。
一法，望行者天罡，係今日日辰，為今日至，順係；日辰至，逆係，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡係北方，東方日辰為順，順即來；係南方，西方為逆，逆不來也。天道左遊，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門候之，望西方北方人，以卯為門，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至；凡望不至者，皆雲：刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有兇將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏，望吉人，得吉將；兇人，得兇將，即來。他效此。
留言列表
