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我覺得普拉卡十對克西卡蘭的拜訪也許干擾了他在學校的學習。但是這看上去不可能因為他說他每次去克西卡蘭拜訪那莫的父母只用兩到三個小時。

我問普拉卡十在哪兒，如果他有這樣的機會和選擇，他願意再一次轉生。他說他不願意再轉生。(在西方，這種話會被理解為生理上的沮喪伴隨著希望死去的想法；但在印度，不願再生的願望是普遍的，是一種虔誠的印度教徒的表示)當我問到如果他必須得轉生時，他想轉生在哪兒，是查塔還是克西卡蘭，他說是查塔。這一回答很難評論，因為我是在他舅舅面前提出的，如果他公然提出他更喜歡克西卡蘭的家而不是查塔，也許會使他的舅舅很窘迫。然而這一回答也許表明瞭普拉卡十真實的情感。還記得那莫死的時候，他很粗魯地拒絕他在克西卡蘭的母親指明他要轉生到“他的母親哪兒”他說著指向麥斯若和查塔(在克西卡蘭和麥斯若之間)。毫無疑問普拉卡十的家人很愛他。然而他在1971年也很留戀克西卡蘭的那莫的家。從阿里加他舅舅的談話和態度，以及他實際上不住在他舅舅很空盪的家這點上，我覺得在普拉卡十從少年到成人的這段時間，紮格迪士簡比他舅舅更關懷他的成長。如果是這樣，也許能很好的解釋普拉卡十為什麼他還繼續留戀他在克西卡蘭的家，除了他前生記憶中殘存的溫馨造成的影響。

(完)

(轉載自正見網，文章來自依恩﹒史蒂文森的《二十案例話轉生》)

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