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歸，疾益甚，愈欲易太子。良諫不聽，因疾不視事。叔孫通引古以死爭，上陽許之，猶欲易之。及宴，置酒太子侍，四人者從太子，年皆八十有餘，鬢眉皓白，衣冠甚偉。上怪問曰：何為者四人？各言其姓名，上驚曰：吾求公，避逃我，今何從吾兄遊乎？四人曰：陛下輕士善罵，臣等義不辱。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。上曰：煩公卒調護太子。四人為壽畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動搖矣。戚夫人泣涕，上曰：為我楚舞，吾為若楚歌。歌曰：鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫截四海。橫截四海，又可奈何？雖有增繳，尚安所施。歌數閱，戚夫人獻歡流涕，罷酒。竟不易太子者，良本招四人之力也。良所與從容言天下事甚眾，良乃稱曰：家世相韓，韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，此布衣之極，於良足矣。願棄人問事，從赤松子遊耳。乃學道，欲輕舉。後六歲薨，鎰文成侯。良始見圯上老父，後十三歲從高帝過濟北，果得穀城山下黃石，取而寶祠之。及良薨，并葬黃石。每上冢伏踐祠黃石，子不疑嗣出《前漢書》。道書云：良仙去，至八世孫道陵得道飛昇，太上遣良下為詔使焉。

臣 道一曰：至人隱則上仙，顯則瑞世，是故獨善其身則誠意正心修身，兼善天下則齊家治國平天下，其道未嘗不兩存，顧所遇窮達隱顯如何爾。張良可謂兩存其道者也。《道德經》曰：修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之天下，其德乃溥。此正張良之忠於韓，而成漢之功業也。然神仙雖以功名成就於世，是豈圖富貴以自榮，蓋亦行其志也，故終為逐世之歸焉。經又曰：功成，名遂，身退，天之道。非此之謂乎。