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修煉幾千年來貫穿著中華文化，成仙成道，修成正果，返本歸真，許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重，無論歷史上多少神跡的顯示，白日飛升，虹化羽化，或是神通大顯， 若干年後，人們都是當作虛無飄渺的神話傳說。 很少人細想一下，若是全然虛無飄渺，而何以能幾千年承傳下來？因為看不見的就不相信。

於是輝煌的佛窟成了壁畫或佛像藝術的典範，人們會贊嘆一句：古人真是了不起，居然能刻劃出這麼偉大的佛像，這麼豐富多採的佛國世界。 那麼，古人為什麼會有這麼偉大的“想象力和創造力”呢？

於是有人想，那舍利子是不是佛的牙齒或骨頭。那麼，不修煉的人為什麼就沒有呢？

於是有人說：這不壞的高僧肉身又有何用？那麼，為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢？

九華山地處華東皖南山區，具有北亞熱帶濕潤季風氣候，陰霾潮濕，雨多霧重。在這樣高濕度的自然環境中，九華山竟先後出現了許多尊高僧不朽肉身，這其實是展現在世人面前的破除舊觀念的不爭的現實。

九華山肉身神像，最早始於唐代。就是那位出生新羅國雞林州（今韓國慶州市）的新羅國王室金氏近屬子弟金喬覺。他二十四歲辭榮就苦，落發出家，攜白犬諦聽（獨角獸）涉海西渡，入唐求法，曆盡艱辛，訪道名山。於開元末，卓錫九華山，宿岩洞，餐白土，宴坐清修。至貞元十年（公元七九四年）夏七月三十日，忽召眾徒訣別，頓時，山鳴石隕，扣鐘嘶嘎，群鳥哀啼，跏趺示寂，壽終九十九歲。三年後，打開石函，僧徒們驚奇地發現金僧肉身，竟顏狀如生，兜羅手軟，骨節有聲，如憾金鎖”。