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老子在論“道”中提出了“絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利”三絕，歷代也是爭議頗多，不僅如此老子還進一步講到“絕學無憂”，“為學日益，為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為”。這裡老子告訴修道者，人間所認為的“聖、智、仁、義、巧、利、學”都是私與欲或觀念，是要放棄的，因為第二章已講過了，人的認識與上面的理是反的，只有摒棄一切人之理方可返本歸真。老子接著說：“……此三者以為文不足，故另有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”修道不僅要摒棄人的價值觀念，同時還應質樸純真，無私無欲。

在三十七篇論道中，老子談及的完全是與常人社會相反的理，談及了高層次理的真實情況，要修道就應該明白這個道理，後世人不理解了就說，這是老子以反理以啟發人的思維，甚至還說他的理是“消極、避世”，甚至曲解“功成身退”為一種處世圓滑的老滑頭。這實在令人悲哀。修煉人要修上去就得提高心性升華上去，如果世人所求所想對修道人也是對的那又如何提高呢？所以老子講了無私、無欲、無為。這個無為，就是無人世間的執著，人所追求的我不追求，人所嚮往，我恰恰要放棄，老子形容這種狀態是：

“眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。”

現在明白老子為什麼說自己愚人之心□昏昏悶悶，獨頑且鄙，獨異於人，卻貴在守道了。