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一. 五行所生之始
『一一相繼,則相繼為生』
蓋聞天地未判,其名混沌,乾坤未分,是名胚暉,日月星辰未生,寒暑未分也。在上則無雨露,無風雲,無霜雪,無雷霆,不過杳合而冥冥。在下則無草木,無山川,無禽獸,無人民,不過昧昧而昏作。
是時一氣盤中結,于是太易生水〔未有氣曰易〕,太初生火〔有氣未有體曰太初〕,太始生木〔有形未有質曰太始〕,太素生金〔有質未有體曰太素〕,太極生土〔形體已具乃曰太極〕。
所以水數一,火數二,木數三,金數四,土數五。迨夫三元既極,混沌一判,胚暉乃分。輕清為天,重濁為地,二氣相承,兩儀既生,化而成天,其始也。
〔是時天統開於子,地統闢於丑,人統生於寅,始立天地之義,萬物生焉,奸詐并起,妖怪騰出〕
意即:萬物皆由水生,水極陰,陰極則陽生,是故冬至為陽之始,其月為子,數一。陽極則陰生,是故夏至為陰之始也,其月在午,數為二。日從東方出,晝為陽,東方數木,所以數三。日從西方落,夜為陰,西方屬金,所以數四。土居中央,包含萬物,故數五。
《靈樞經》解釋曰:「太一者,水之尊號,先天地之母,后萬物之源。草木子實未就,人蟲胎胚皆水,故數一。然水之聚而形質化,莫不備陰陽之氣在中而後成。猶如人之稟於父母因陽生成之化,先生二腎,左腎屬水,故數一。右腎屬火,故數二。
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