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隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:第一,與人為善;第二,愛敬
存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;
第七,舍財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。

何謂與人為善?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤,而老弱則漁於急流淺灘
之中,惻然哀之,往而漁焉;見爭者皆匿其過而不談,見有讓者,則揄揚而取法
之。期年,皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲,豈不能出一言教眾人哉?
乃不以言教而以身轉之,此良工苦心也。

吾輩處未世,勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。
收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之。一則令其可改,一則令其有
所顧忌而不敢縱,見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之;且為豔稱而廣
述之。凡日用間,發一言,行一事,全不為自己起念,全是為物立則;此大人天
下為公之度也。

何謂愛敬存心?君子與小人,就形跡觀,常易相混,惟一點存心處,則
善惡懸絕,判然如黑白之相反。故曰:君子所以異於人者,以其存心也。君子所
存之心,只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖;萬品不齊,皆吾
同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者?愛敬眾人,即是愛敬聖賢;能通眾人之志,即
是通聖賢之志。何者?聖賢志,本欲斯世斯人,各得其所。吾合愛合敬,而安一
世之人,即是為聖賢而安之也。

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