第一章
道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。
第二章
天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！
第三章
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不現可欲，使民不亂。是以，聖人之治也！虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也，使夫知者，不敢為而已；則無不治矣！
第四章
道，盅而用之；有，弗盈也！潚呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛呵！如或存。吾不知誰子也！象帝之先。
第五章
「天、地不仁，以萬物為芻狗！」「聖人不仁，以百姓為芻狗！」天、地之間，其猶橐籥歟！虛而不淈；踵而渝出。多聞數窮，不若守於中。
第六章
谷：「神，不死。」是謂：「玄牝。」玄牝之門，是謂：「天地之根。」呵！若存；用之，不期。
第七章
天長，地久。天、地之所以能長且久者，以其不自生也；故，能長生。是以，聖人退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無私歟？故，能成其私。
第八章
上善， 如水。水；善利萬物，而有淨；居眾人之所惡。故，幾於道矣！居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。夫唯不爭，故，無尤。
第九章
植而盈之，不若其已；短而抁之，不可長葆之！金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂，身退；天之道也。
第十章
戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄鑑，能毋疵乎？愛民栝邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？
第一章
道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。
第二章
天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！
第三章
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不現可欲，使民不亂。是以，聖人之治也！虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也，使夫知者，不敢為而已；則無不治矣！
第四章
道，盅而用之；有，弗盈也！潚呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛呵！如或存。吾不知誰子也！象帝之先。
第五章
「天、地不仁，以萬物為芻狗！」「聖人不仁，以百姓為芻狗！」天、地之間，其猶橐籥歟！虛而不淈；踵而渝出。多聞數窮，不若守於中。
第六章
谷：「神，不死。」是謂：「玄牝。」玄牝之門，是謂：「天地之根。」呵！若存；用之，不期。
第七章
天長，地久。天、地之所以能長且久者，以其不自生也；故，能長生。是以，聖人退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無私歟？故，能成其私。
第八章
上善， 如水。水；善利萬物，而有淨；居眾人之所惡。故，幾於道矣！居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。夫唯不爭，故，無尤。
第九章
植而盈之，不若其已；短而抁之，不可長葆之！金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂，身退；天之道也。
第十章
戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄鑑，能毋疵乎？愛民栝邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？
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