近覽古籍，頗有淺得。道家、儒家、周易、五行是那麼深地滲透在中國曆史之中，而它們雖然表面上各自蔚然成林，但是也是互相縱橫交錯地貫穿在一起的。
這些貫穿在一起的，包括“位”的概念和相生相剋的道理。
“位”的概念在中華傳統文化裡十分重要。“位”就是位置，不同的生命、不同的物質，有著彼此不同的、屬於自己的位置。守住自己的位置、不離開自己的位置才能生生不息。一個生命的位置，就是他的本性，或者說這就是他的生命。
儒家講君子要“柔外而剛中”，這個“中”有內的意思。無論男女，做人要心裡是非分明絕不含糊；但是待人接物、外表的行為一定要溫敦寬厚，對於女人來講就是要溫柔。這就是我們中國人幾千年來的做人標準。在古代的君主帝王，因為是天下之人的“中”心，所以對待臣民就要柔，比如自稱“孤家”、“寡人”，對待臣子要謙遜有禮，要以民心為己心，要視臣民為子女。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
君子的位就是中， 這個中也是有內的意思。孔子的弟子曾參說，君子思不出其位。君子要守住自己的位置才能繼續成為君子，怎麼守呢？君子之本質是剛而直，是陽，屬於一種極至的情況，那麼就用“柔”與“曲”之表來衝和以達到平衡，自身達到這種平衡。孔子說，文質彬彬，然後君子。文同紋，紋裡，就是外在的、表面的。文質兼備，不可偏廢，才能叫君子。而且二者井然分明，不能內外裡表相顛倒。一個人達到這個標準，那麼人們跟他相處就會因為他剛中而感到值得敬佩、可信，因為他柔外而感到親切。孔子就是“溫而厲，威而不猛，恭而安。”因為剛中而“厲、威、安”，因為柔外而“溫、不猛、恭”。
如果有所偏廢，那麼就會走極端。孔子說︰“君子義以為質，禮以行之；遜以出之，信以成之。”作為君子，信和義是質，禮和謙遜是表。弟子子路問孔子︰君子崇尚勇敢嗎？孔子回答說︰“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
留言列表
