這時，耶穌正好到了耶路撒冷傳他的道，據他的弟子記載，耶穌在進城前就已經知道自己將在此處遭迫害，但還是去了。他無不嘆息地告訴弟子們，將來經過多少年後耶路撒冷將因此而遭滅城之災，每個人都要為他曾做的惡而承擔責任。就在那裡，耶穌的弟子猶大僅僅為了30塊銀幣出賣了他。而耶穌也一如既往地向他的12個貼身弟子預言了他們中有人將出賣老師。
迫害耶穌的人在叛徒的指引下，抓住了耶穌，卻無法給他定罪。說他想自立為王，推翻現政權？拿不出證據沒人信，而且他教導人們應該擁戴自己國家的王；說他散布歪理邪說？可他也是教人聽從神的教誨，一心向善。甚至讓人打不還手，罵不還口，“打你的左臉，就轉過右臉讓他”，因為善的力量才能真正地改變人心；說他能治病是騙人，蠱惑人心？他身後一大堆人在那見證著呢，能否定得了嗎？最後，不知從哪兒找到兩個人，說耶穌曾褻瀆過猶太人的信仰，這一下激起了不明真相人們的憤怒。祭司們迫不及待地要把耶穌送到羅馬長官那兒，但羅馬人不會接受“瀆神”的控訴。這好辦，那就說他想自立為王吧，這就是死罪。
羅馬行政官很滑頭，他知道耶穌宣揚的“天國”根本不會與羅馬帝國對抗，也知道猶太人心裡頭想幹什麼，他不想趟這個渾水。他對猶太人說：“我不覺得這個人（耶穌）有什麼罪”，他讓猶太人自己決定耶穌的生死。在祭司們和一些別有用心的人的鼓動下，群眾一起聲討耶穌的“種種罪行”，要求處死耶穌。羅馬行政官一看“眾怒難犯”，只好把耶穌送上了十字架。
有人問了，耶穌不是有那麼多弟子嗎？不是有那麼多聽過他的教誨，並經他親手治愈的見證人嗎？這個時候都哪兒去了？怎麼不見他們替耶穌說句公道話？據有關的史料記載，在耶穌受到迫害時，當時的社會對他的弟子是極端排斥的。羅馬的史學家如綏托紐阿和塔西圖，在著作中稱耶穌的弟子為“一批迷信而可惡的群眾”，政府對這些人“編織罪名，濫施酷刑，一度將此迷信活動鎮壓下來”，國內的白色恐怖可見一斑。盡管耶穌多次明確地告訴他的弟子，自己將在耶城受難並在死後的第三日復活。但在鋪天蓋地而來的誹謗、譏笑、謾罵、毆打、入獄甚至處死的威脅下，弟子們拿不出足夠的勇氣和信心站出來為自己的老師鳴不平。弟子們在全副武裝的士兵和群孰憤的群眾面前，嚇得不知所措，四散而逃。甚至連耶穌的貼身弟子彼德，三次在耶穌的面前不敢承認耶穌是他的老師。
然而就是這些善良卻膽小的信眾，在耶穌死後不長的時間裡神奇般一掃怯懦、頹廢之氣，以充份的信心、勇氣和善心，在各自的地區，各自的環境向人們見證老師的偉大，許多人為此付出了生命也在所不惜。這又是什麼原因呢？在耶穌不同弟子的回憶錄中都明確而清晰地記載了耶穌真如他所說，在死後第三日復活了，並且在不同地點、不同時間、不同的人群面前出現。弟子們信心大增，確信自己的老師是絕對正確的，自己的信仰是正確的。
許多人懷疑耶穌復活這件事並持否定態度，認為是耶穌的弟子們為了讓人相信其教義而編造的謊言，這裡我們不去討論這個問題，您可在各大網站去搜索“耶穌復活” 詞組，會有不少收穫。不管怎樣，耶穌和他的弟子在壓力面前所表現出來的誠實、善良、堅定和從容赴死，令後人為之驚嘆和佩服。而當時不明真相的猶太人，因愚昧、泯滅良知，對邪惡的漠然、無動於衷；無人性地屠殺善良、正義……在日後，一直在無法迴避地承受、償還著所造下的一切……
說到這兒，我無法保持往日的輕鬆──人對所在世界的真相認識能力太有限了，因為我看到今天的人們，越來越重視自己能看到的那點現實利益，而不想知道對自己生命真正有益的到底是什麼；越來越漠視身邊發生的一切，不想知道在對周圍漠然、在保護自己得以享受生活的同時，得到的其實是一樣回報：人們變得什麼也不再相信，越來越不能理解正信對生命和社會的意義。有時我在想，我們將走向哪裡？我們將要承受的又是什麼？未來的人們將如何評價我們？……
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