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西藏繪畫藝術源遠流長，至今總有二十多年的歷史了，但由於人禍天災的原因，最初的原始拜物教的繪畫遺存，我們卻無緣得識，我們通常所謂的西藏繪畫該是指西元六、七世紀後，佛教傳來至今所產生的藏傳佛教繪畫。

佛教在西藏的廣泛傳播，極大地促進了西藏繪畫的發展與成熟，在不勝其數的佛教典籍中「五大明」與「五小明」合稱「十明」，匯聚了西藏古老文化各個領域的著述，繪畫則包含在「工巧明」之中，為「五大明」的精粹部分。藏文大藏經工巧明有三部一疏:《造像量度經》、《繪畫量度經》、《佛說造像量度經疏》等為歷代畫家所尊崇的圭臬。

西藏繪畫初期的藝術風格多是對南亞鄰國如印度、陀泊爾、克什米爾畫風的追摹。十世紀後，西藏繪畫才漸漸產十出質的變化，經過僧俗畫家數十代的努力，融合南亞與中國內地兄弟民族不同的藝術基因，創造了令人耳目一新的西藏書風。至十幾世紀的數百年問，西藏畫家的華體創造始終處於生機勃勃的鼎盛期，留下了大量的傳世佳作。

西元十五世紀以後，西藏繪畫趨於定型，公式化概念化陳陳相因之風瀰漫官域畫壇，藝術的感染力相對減弱了。但在各地區卻形成了頗具特色的眾多繪畫流派，各流派裡亦先後湧現出技藝超草的大手筆，並以其各自的藝術活動和創作成就，繼續推動西藏繪畫向前發展。

西藏繪畫的流派主要分為排赤。尼泊爾畫派)、蕃赤(藏畫派)兩大派系。而蕃赤中又分出「前藏派」、「後藏派」、「康赤派」、「嘎瑪嘎赤派」、「貢嘎欽日派」等支派，而居主導地位的則是「緬唐派」。西藏著名殿宇寺院中鋪天蓋地的壁畫和不勝枚舉的卷軸布畫 唐卡，多是緬唐派的代表之作，毫無疑問，這是在西藏及鄰近藏區流傳最廣，影響最大的一個畫派。

圖文源於西藏藝術集萃(http://www.dajiyuan.com)