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〔有作〕：
「有」是生死界，有因、有果謂之「有」。 因此，這個「有」就成了三界生死之因，所謂三界「有者是」。如「欲有」是欲界生死，「色有」是色界生死，「無色有」是無色界生死。
「作」，有「作意」、「作業」、「作犯」 的三種意義。「作意」就是相應於一切之心而起。成唯識論三說：「作意，謂能驚心為性，於所緣境引心為業。」有不供養父母、師長之心意，而有不供養父母、師 長之惡業行。故不供養父母、師長的業行，是由身、口、意三業具足。受了戒的優婆塞、優婆夷，連父母、師長都不供養，則其他如殺生、偷盜等惡事，當亦常為 之。若如此，就犯了所受的一切戒律，故稱之為「作犯」。
是以，「有作」即是墮落的因緣，將輪迴生 死，永遠不能出離了。
【旨意】
父母、師長之於我身、心，恩重於天，故宜 努力供養、奉事。故佛制此戒，受戒之人若犯，即得失意罪和不起、墮落、不淨、有作等的惡果。
「有」是生死界，有因、有果謂之「有」。 因此，這個「有」就成了三界生死之因，所謂三界「有者是」。如「欲有」是欲界生死，「色有」是色界生死，「無色有」是無色界生死。
「作」，有「作意」、「作業」、「作犯」 的三種意義。「作意」就是相應於一切之心而起。成唯識論三說：「作意，謂能驚心為性，於所緣境引心為業。」有不供養父母、師長之心意，而有不供養父母、師 長之惡業行。故不供養父母、師長的業行，是由身、口、意三業具足。受了戒的優婆塞、優婆夷，連父母、師長都不供養，則其他如殺生、偷盜等惡事，當亦常為 之。若如此，就犯了所受的一切戒律，故稱之為「作犯」。
是以，「有作」即是墮落的因緣，將輪迴生 死，永遠不能出離了。
【旨意】
父母、師長之於我身、心，恩重於天，故宜 努力供養、奉事。故佛制此戒，受戒之人若犯，即得失意罪和不起、墮落、不淨、有作等的惡果。
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