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不瞻病苦戒第三
若優婆塞、優婆夷受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
【註釋】
〔惡心〕：
「惡」有二解：一是「憎惡」，二是「厭 惡」。「惡心」也有二解：一是胃逆欲吐謂之惡心，如聞屍臭味，即使人胃逆欲吐。二是對某事不耐於心，如見一糜爛、骯髒病苦之人，不耐於一見，謂之惡心。
此處之「惡心」，含有憎惡、厭惡、不耐於 心等三種意義。就是對病苦之人，見了不起慈悲憐憫之心，反起惡心。
〔不能瞻視病苦〕：
「瞻視」就是「探候」、「看顧」、「照 料」的意思。「病苦」就是身有重病在身，無法自處至為痛苦之人。若受了戒的優婆塞、優婆夷，看到了身有重病而不能自處至為痛苦之人，不生慈悲心反生惡心， 不去瞻視，就是犯戒。
瞻視病苦應具五德：一是應知病苦之人什麼 可食，什麼不可食。二是不嫌惡病人的大小便利、唾吐、膿血。三是有慈悲心，不是為了自己的衣食而去瞻視病苦。四是能予調理陽藥。五是能為病苦說法。
若是父母、師長病苦，必須前往瞻視，不能 委責於他人。若父母、師長病苦而不瞻視，不但犯此戒，同時犯第一戒。
【旨意】
生、老、病、死為四苦 而病苦尤為苦中之 苦，最需要他人的幫助。佛陀慈悲，為拔眾生病苦，特制此戒。若受了戒的優婆塞、優婆夷犯了此戒，其所得罪惡如第一輕戒者然。
若優婆塞、優婆夷受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
【註釋】
〔惡心〕：
「惡」有二解：一是「憎惡」，二是「厭 惡」。「惡心」也有二解：一是胃逆欲吐謂之惡心，如聞屍臭味，即使人胃逆欲吐。二是對某事不耐於心，如見一糜爛、骯髒病苦之人，不耐於一見，謂之惡心。
此處之「惡心」，含有憎惡、厭惡、不耐於 心等三種意義。就是對病苦之人，見了不起慈悲憐憫之心，反起惡心。
〔不能瞻視病苦〕：
「瞻視」就是「探候」、「看顧」、「照 料」的意思。「病苦」就是身有重病在身，無法自處至為痛苦之人。若受了戒的優婆塞、優婆夷，看到了身有重病而不能自處至為痛苦之人，不生慈悲心反生惡心， 不去瞻視，就是犯戒。
瞻視病苦應具五德：一是應知病苦之人什麼 可食，什麼不可食。二是不嫌惡病人的大小便利、唾吐、膿血。三是有慈悲心，不是為了自己的衣食而去瞻視病苦。四是能予調理陽藥。五是能為病苦說法。
若是父母、師長病苦，必須前往瞻視，不能 委責於他人。若父母、師長病苦而不瞻視，不但犯此戒，同時犯第一戒。
【旨意】
生、老、病、死為四苦 而病苦尤為苦中之 苦，最需要他人的幫助。佛陀慈悲，為拔眾生病苦，特制此戒。若受了戒的優婆塞、優婆夷犯了此戒，其所得罪惡如第一輕戒者然。
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