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臥具

「臥具」也是佛所制定的服具之一。釋氏要覽說：它的梵稱叫做「尼師壇」。根本毘奈耶說：它的梵稱叫做「尼師但那」。在有關的典籍裡，「義譯」有把它譯作「坐具」或「臥具」的，也有把它譯作「敷具」或「隨坐衣」的。也有簡稱做「具」的。五分律說：「為護身、護衣、護僧床褥故，蓄坐具」。

「具」的量度尺碼，律制中規定為：「長佛二傑手，廣（寬）一傑手半」。據禪林象器箋「服章門」的解釋說：「佛一傑手，長二尺四寸。此合長四尺八寸，廣三尺六寸」。若是遇到身量高大的人，也准許向四邊酌量放大裁製。

「具」的顏色，和袈裟同樣地須要染成壞色。所謂「壞色」，也就是「染污色」。「具」的質料，應該使用舊布或粗布。假如沒有舊布，不得不使用新的布料時，就得在布面上縫貼一塊舊布，用以破壞它的美觀。

「具」的縫製方法，是用兩重布料複疊一起，四邊加貼布條縫製而成。據日本的無著道忠大師（禪林象器箋編著者）說：四邊貼布，可能就是為了破壞它的美觀。

「具」的用途，究竟是做甚麼呢？唐代道宣律師認為：「具」是禮佛拜僧所用之具。義淨大師則說是：「具」乃坐臥所用，不宜敷地拜佛。—這兩位古德的說法，他們各有所據。

按照律制：「具」也是比丘們所必須隨身攜帶的用具。使用時應該自己展敷、自己收起，不應假手於人。攜帶時，摺疊安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如禮儀上的「持具、展具、起具」的姿式，使用文字不易表白，最好有人來做「示範動作」。

道宣律師所撰戒壇圖經曾經說道：「尼師壇如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔」。若從這裡體認，「具」還有一種神聖的意義呢！