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我們的老師是釋迦牟尼佛，所以我們稱他為本師釋迦牟尼佛。本師是根本的老師，佛陀教育是他老人家創始的，一直傳到今天，代代承傳。我們始終不忘本，不忘記這位根本的老師。實在講，所有佛門弟子只有一個老師。過去老師的學生，在我們之前，他們是釋迦牟尼佛的學生。我們今天也以釋迦牟尼佛為老師，我們跟他們的關係是同學的關係。像諸大菩薩：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩，他們都是佛的學生，是我們的學長。當然他有能力教導我們，我們也可以把他看作老師來看待，來尊重。但真正的身份，他是我們的校友，是我們的學長，我們是他們的學弟。這些關係也要辨別清楚。不能把佛、菩薩、阿羅漢當作神明來看待、來祈禱，那就錯了。
佛法的修學目的何在呢？佛在經論裡面常常教我們：「阿耨多羅三藐三菩提」。這一句話是梵語的音譯，在當時五不翻的體例裡屬尊重不翻。這句話很重要，我們非常尊重，所以保留它的原音，用音譯，它的意思是「無上正等正覺」。要用現代的話來講，就是「究竟圓滿的智慧」。是對於宇宙人生的真相，無所不知，無所不覺的意思。這是學佛人希望得到的目標。
學佛首先應知我們想學的是什麼？學的是「究竟圓滿的智慧」，學的是要對於「宇宙人生真相徹底明瞭」。佛告訴我們，究竟圓滿的智慧，是你本來有的。「華嚴經出現品」裡說：「一切眾生皆有如來智慧德相」。這是真正平等，一切眾生，不但指人天，所有一切動物、蚊蟲、螞蟻也是眾生，餓鬼、地獄也是眾生，統統都有跟佛一樣圓滿的智慧。那麼現在為什麼沒有呢？這智慧跑那裡去了？佛跟我們講：「但以妄想執著而不能證得」。這是佛一句話把我們的病根說破了。也就是說我們本來是佛，現在變成這個樣子，就是因為有妄想、有執著，才把自己的本能失掉了。這不是真正失掉，如果真正失掉，那就不叫本能了。那到底是怎麼失掉？它確實存在，是迷失了。因此，馬鳴菩薩在「起信論」裡告訴我們說：「本覺本有，不覺本無」。這兩句話說得很好。「本覺」就是如來智慧德相，這是我們本來有的。本來有，當然可以證得。這使我們建立了信心，也就是說我們能夠恢復本能圓智，能夠達到這個願望。
佛法的修學目的何在呢？佛在經論裡面常常教我們：「阿耨多羅三藐三菩提」。這一句話是梵語的音譯，在當時五不翻的體例裡屬尊重不翻。這句話很重要，我們非常尊重，所以保留它的原音，用音譯，它的意思是「無上正等正覺」。要用現代的話來講，就是「究竟圓滿的智慧」。是對於宇宙人生的真相，無所不知，無所不覺的意思。這是學佛人希望得到的目標。
學佛首先應知我們想學的是什麼？學的是「究竟圓滿的智慧」，學的是要對於「宇宙人生真相徹底明瞭」。佛告訴我們，究竟圓滿的智慧，是你本來有的。「華嚴經出現品」裡說：「一切眾生皆有如來智慧德相」。這是真正平等，一切眾生，不但指人天，所有一切動物、蚊蟲、螞蟻也是眾生，餓鬼、地獄也是眾生，統統都有跟佛一樣圓滿的智慧。那麼現在為什麼沒有呢？這智慧跑那裡去了？佛跟我們講：「但以妄想執著而不能證得」。這是佛一句話把我們的病根說破了。也就是說我們本來是佛，現在變成這個樣子，就是因為有妄想、有執著，才把自己的本能失掉了。這不是真正失掉，如果真正失掉，那就不叫本能了。那到底是怎麼失掉？它確實存在，是迷失了。因此，馬鳴菩薩在「起信論」裡告訴我們說：「本覺本有，不覺本無」。這兩句話說得很好。「本覺」就是如來智慧德相，這是我們本來有的。本來有，當然可以證得。這使我們建立了信心，也就是說我們能夠恢復本能圓智，能夠達到這個願望。
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