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僧寶不但含有清淨的意思，還有和合的意思。我們觀察世界今天國家與國家不和，宗教與宗教不和抔抔，眾生生活就非常痛苦。所以佛教給我們「六和敬」，六和敬是佛弟子必需要修學的課目。所以「僧」的意思是有「清淨和敬」之意。我們從不和不淨回過頭來，依六和敬，依清淨心。這就是初入佛門傳授給你學佛修行的綱領。這個綱領從初發心，一直到成佛，都不能夠改變，都不能離開的，所以它是學佛絕對的綱領，真實的綱領。
歸依佛，覺而不迷；歸依法，正而不邪；歸依僧，淨而不染。所以三歸依是覺、正、淨。以後人家要問你：「你學佛了，你修行，你修什麼？」我們能說得出來，我修「覺、正、淨」。你們學佛，學的什麼？我學的是「究竟圓滿的智慧」。我修的是覺、正、淨；覺正淨達到圓滿的程度，無上正等正覺就得到了，這就是成佛。究竟圓滿的智慧要怎麼樣才能得到？要修覺正淨才能得到。這是我們學的、修的，清清楚楚、明明白白。那麼人家要問：「你用什麼方法修？」方法就是佛家講的法門。法是方法，門是門徑。方法門徑太多了，八萬四千法門、無量法門，方法門徑不是一定的，是可以活活潑潑，時常變換來使用。可是要記住，目標不能變換，就是覺、正、淨的目標不可以變換，方法手段可以常常變換。我們今天主要採取的方法是「持名念佛」，這就是大勢至菩薩所提倡的，「華嚴經」上普賢菩薩所提倡的，我們採取這個方法作為主修。除主修之外，在日常生活當中，我們可以採取很多法門來配合，這叫助修。在助修方面，我們提倡五德，用五德來幫助我們修養身心。
五德是孔老夫子所修的。論語說，孔子的學生聚會在一起，大家來說說老師有那幾樣德行？同學們共同承認的有五德：「溫、良、恭、儉、讓」。這是我們中國聖人，我們以他作榜樣，以他作標準，我們要學五德。五德是基礎的基礎，從五德上再奠定三福。
「三福」是觀無量壽經上所講的。第一孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；第二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；第三發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這是佛給我們說的。三福是三世諸佛淨業正因。換句話說，十方三世所有一切諸佛，他們是怎麼成佛的？都是從這個基礎上修成。因此我們學佛，將來想成佛，當然不能離開這個基礎，這是非常重要課程。
歸依佛，覺而不迷；歸依法，正而不邪；歸依僧，淨而不染。所以三歸依是覺、正、淨。以後人家要問你：「你學佛了，你修行，你修什麼？」我們能說得出來，我修「覺、正、淨」。你們學佛，學的什麼？我學的是「究竟圓滿的智慧」。我修的是覺、正、淨；覺正淨達到圓滿的程度，無上正等正覺就得到了，這就是成佛。究竟圓滿的智慧要怎麼樣才能得到？要修覺正淨才能得到。這是我們學的、修的，清清楚楚、明明白白。那麼人家要問：「你用什麼方法修？」方法就是佛家講的法門。法是方法，門是門徑。方法門徑太多了，八萬四千法門、無量法門，方法門徑不是一定的，是可以活活潑潑，時常變換來使用。可是要記住，目標不能變換，就是覺、正、淨的目標不可以變換，方法手段可以常常變換。我們今天主要採取的方法是「持名念佛」，這就是大勢至菩薩所提倡的，「華嚴經」上普賢菩薩所提倡的，我們採取這個方法作為主修。除主修之外，在日常生活當中，我們可以採取很多法門來配合，這叫助修。在助修方面，我們提倡五德，用五德來幫助我們修養身心。
五德是孔老夫子所修的。論語說，孔子的學生聚會在一起，大家來說說老師有那幾樣德行？同學們共同承認的有五德：「溫、良、恭、儉、讓」。這是我們中國聖人，我們以他作榜樣，以他作標準，我們要學五德。五德是基礎的基礎，從五德上再奠定三福。
「三福」是觀無量壽經上所講的。第一孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；第二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；第三發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這是佛給我們說的。三福是三世諸佛淨業正因。換句話說，十方三世所有一切諸佛，他們是怎麼成佛的？都是從這個基礎上修成。因此我們學佛，將來想成佛，當然不能離開這個基礎，這是非常重要課程。
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