她就說她自己的經歷：「我過去生中是一個戲子，就是唱戲的人，我怎麼種的這個善根，演戲的時候演和尚，搭了一下袈娑，一下生歡喜心，出家好，我以後要出家。」就這麼一個因，以後再生就出家，出了家以後善根淺薄，受戒後就犯戒，犯戒後就墮落，從迦葉佛一直到了釋迦牟尼成佛了，她再得為人，善根成熟。出家後她證果了。她就說：「你看總有個出頭之日的，要是不受戒的話，就沒辦法。」現任滿祖也是這個意思。受了即使犯了以後也定當成佛，只有不受戒，則永遠沒有成佛的因緣。 則果犯了以後能嚴悔，不墮落三途。但要分別，有上、中、下的差別，有殺人，有殺畜生，以後我們會講到。在懺悔裡有：作法懺、曲相懺、無聲懺。要用什麼樣的懺悔法。到第九科裡悔過會講到。
接著來說，佛讚歎他以後，為淨飯王，他的父王說種種的法，王聽完法就禮佛的足，右繞佛離開了。他走了以後，佛就以此因緣集比丘僧，告訴諸比丘：「我現在要為諸優婆塞說犯戒的輕重，可悔不可悔者。」諸比丘就說：「唯然。願樂欲聞。」就是我們都高興聽佛來說。
又有人會問：「比丘律儀是大僧法，不許俗人聽。五戒相是在家優婆塞、優婆夷所學，佛為什麼不直接對父王說？而等王走了以後，在比丘僧中講？」佛的父王請問佛，佛讚歎了以後就答應了，給父王說種種法令他高興，父王走了以後，佛再集比丘僧來說法。出家五眾：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。在家兩眾：優婆塞、優婆夷。佛制戒都是集合比丘僧來說，這就證明：比丘是七眾之首，佛法要憑借僧寶來立。我們居士們學得再深、再高，都不能拋開僧寶，不能當二寶弟子，只要佛、法。「那些出家人還沒我會講」這，你就錯了!這就是讓我們知道，七眾戒法，在比丘僧中來說，就是讓我們要以比丘為首。要知道佛法是憑惜僧寶來立。佛滅度後，無論出家、在家，乃至比丘尼，不懂的話要請教比丘。只是佛的法非常圓融，比丘實在不懂，比丘尼會的話，比丘也可以問比丘尼。但比丘尼一定要向比丘頂禮後，比丘才問，是有一定格式的。我們在家人講佛法。先要頂禮出家人，在旁邊坐下講。菩薩戒說，允許了，你才可以說，不容許的話不可以說。
留言列表
