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問：以後，漢代還有哪些著名的翻譯家？
 
答：在初期（西元二、三世紀）的譯師中，我們不能不提到安息國（在今伊朗一帶地方）的安世高，月支國的支婁迦讖，康居國（在今蘇聯吉爾吉斯地區）的康僧鎧、康僧會，和一位有月支人血統的最早西行求法之一的中國僧人竺法護，同時還有朱士行於西元260年西行求法。由於他們的努力，不少聲聞乘的和大乘的經藉被翻譯為漢文。
 
7．問：這些譯師所傳譯的經典有什麼不同？
 
答：他們中間主要有兩個系統：一是小乘學派，以《阿含經》和「禪數」之學為主，可以安世高為代表；二是大乘學派，以《般若經》和淨土信仰為主，可以支婁迦讖為代表。兩派同時並行。
 
8．問：那時的翻譯對後來的佛教有什麼影響或作用？
 
答：當時翻譯事業還在初創時期，限於各種條件，還未能進行有計劃有系統的翻譯，所譯的經書很少是全譯本，而翻譯文體也還沒有能夠確立，但是他們已經出色地做到了開闢園地的工作，為佛教在中國思想界樹立了地位，並且擴大了影響。
 
9．問：佛教傳入後有不少人研習弘傳，中國僧界出現過什麼樣的重要人物曾促進佛教的發展？
 
答：佛教在中國的廣大流行，開始於四世紀，當時中國僧界道安法師是一位重要人物，是起了很大積極作用的佛教領袖。他是我國最早的熱心傳教者，曾經派遣徒眾到各地大弘佛教。他又是我國第一個僧伽制度建立者。他努力尋求戒律，以補當時律藏不齊全的缺陷，並制定了當時全國風從的僧尼軌範（中國僧人出家後，廢除原有姓氏，一律以「釋」為姓，是由道安提倡並從他開始的）。他整理了已譯出的經典，撰成了中國第一部「經錄」；他極力獎勵翻譯事業，並第一次總結了翻譯的經驗。在他的主持下，翻出了許多重要經論，集中和培養了許多學者和翻譯人才，為後來鳩摩羅什的大規模翻譯事業準備了有利條件。