宇宙是怎樣形成的？
盡十方無有邊際的空間，叫做「宇」，盡過去現在和未來無有始終的時間，叫「宙」，簡稱「宇宙」。其體大而無外，小而無內，非語言文字所能形容，亦非長短、方圓、黑白、溫涼、輕重、厚薄，所能計知的一種實相(空)理體。其用之大，為萬物之母，故云「無不從此法界流」，就是說，萬物的相狀雖殊，其母則一，存在的時間雖有久暫之別，但終必反其母。又云「無不還歸此法界」，萬物雖生之於母，返之於母，必待因緣而後生，而後返，決非有能為者而為之；否則，即是魔說。
以上所說，是宇宙的定義，和萬有與宇宙的關係。也許認為太抽象，因為這個問題，必須懂得「一切唯心」和「緣生性空」的道理以後，才比較好懂，不然，是很難說明白的。
所謂「一切唯心」，是說宇宙間一切的一切，都是由心(妄想、思想)造成的，這個心不是心臟的肉團心，而是能思量、分別的「識心」，在心理學上叫做思想。請你靜靜的沉思一番，宇宙間的一切事物，沒有一樣不是從思想分別其利害關係而產生的。這種由理想而成為實事的一切事物現象的力量，佛法稱為業力，因此也可以說，宇宙間的一切，都是由眾生的業力所造成的。如果不相信，請問你住的樓房是不是心造的？老婆孩子是不是心造的？關犯人的牢獄是不是心造的？萬里長城是心造的，西螺大橋也是心造的，你的家庭和樂，是全家人的共業所造成，牢獄是犯人的別業所造成的，如果沒有犯罪的思想，就沒有犯罪的行為，那裡會有牢獄呢？由此可知，我們這個世界，是過去、現在和未來眾生的共業和別業所造成的，等到將來眾生業盡，此界亦盡，所以地藏經說：「此界壞時，寄生他界……此界成後，還復而來」，那時候又是天地玄黃，宇宙洪流的時代了。
至於「緣生性空」之理，一般人只知道「緣」是個抽象的名詞，其實它有支配一切諸法(宇宙萬有)生滅的潛力。比喻說：「豆子，照理是能生芽、開花、結果的，但是放在瓶子裡，那就不可能了，必須有土壤、日光、空氣、水分、人工、肥料和時間等等的助緣，才能成為事實。」同樣的，宇宙間一切事物的生滅，都需要緣，沒有緣，是不會生滅的。也就是說，我們在過去生中，如果造的全是惡業，只要現在一心行善，而不給惡業犯罪的機會——緣，雖有也等於無，因為諸法自性本空，而今呈現在眼前的一切現象，是心造的，除此就是萬無了。
這個問題，以我的能力來說，是超載的，只好以大題小作的辦法，來結束這段因緣。以後有機會，我介紹幾本書給你看，相信對這問題會有幫助。
我想起一個有趣的故事，有兩位大專的學生，討論「一切唯心」，剛好我到了，他們請我當裁判。為了減少言說的麻煩，就拿出一張台幣說，請用一切唯心的道理答覆我，這是什麼？但不能說是錢。停了一會見他們不作聲，我說：「以什麼都是，什麼都不是作答案，好不好？」因為你想買什麼，它就是什麼，不買什麼，依然是原來的什麼。於是他們笑了說，有道理。
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