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我學佛很久，聽說禪好，馬上學禪；說淨好即學淨；又聞密能即身成佛，則棄禪淨而學密，怎麼辦？
 
由此看來，你想了生死的心倒很真切，可是在技術上則欠妥當。無論做任何一件事，都要專心致志，慎終如始，才能成功，若是見異思遷，必定一事無成。大德之病無他，缺少恒心而已。
 
其實佛法是度生離苦的工具，只要運用得當，那一宗都好。禪是見性成佛，密可即身成佛，都是理即，而不是事成！因此禪宗才說：「大事未明，如喪考妣。」究竟是為什麼？就是因為理雖至佛位，但是三惑未能全空，福慧亦未具足，欲至佛位，還有事修，所以才如喪考妣。且看修淨土的，只要能到極樂世界，就可得到不退轉的優待，直至成佛為止，這不就是即身成佛嗎？要是說修淨土的到了西方，還要經過三輩九品，太慢了，這也是怪我們自己的功夫不夠，如修到上品上生，那才是真正的即身成佛！就是下品下生，也是保障名額，不必如喪考妣了。
 
我不是存心謗禪謗密，而是從多方面得來的心得，禪與密，確實是利根上智的人所修的法門，末世眾生，根性下劣，難以成辦。如說現在的人，比古人要聰明若干萬倍，從前連飛機也沒有，現在能登陸月球；古代打仗用戈矛，現在用飛彈，怎能說下劣呢？這是識心用事，此心越發達，所造的惡業越多，去佛也就越遠。現在整個世界的戰禍瀰漫，暴亂四起，以及意外的種種災害，無一不是從所謂進步中產生出來的，所以老子說：「民之難治，以其智多。」可說是今日世界禍亂之源，一語道破。但是他又說：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」而今大勢所趨，將以愚之的辦法，是不合時宜的。故此膏肓之疾，非佛法則不足以挽救，必須使其明因果，信輪迴，旦了知宇宙萬有，是因緣生滅，依識成形的道理。而人生壽命，多者百年，短則呼吸，何必自造惡因？自食苦果？倘能依教行持，必能根絕禍源，澄清苦本。
 
時人認為登陸月球很希奇，其實在我們佛教裡卻算不了什麼。且看彌陀經云：「其土眾生，常於清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國。」不是比太空人高明得多嗎？對於佛法，不管修習那一宗，如能「鍥而不捨」，必得成功，若是見異思遷，終必「梧鼠五技而窮」了。