我自學佛以後，對自己的財物看得很輕，有機會就做點布施結緣的工作，但家人反對，是否有罪？
你能把財物用來布施結緣，這是真正地得到佛法的受用，倘能做到「三輪體空」，其福更不可思量！
好貪是二切眾生的特性，不願把自己的財物無條件的幫助別人，也是眾生的通病。別人不贊成你這樣做，是因為不了解布施結緣的好處，希望你能利用機會，講些因果故事給他們聽聽，說明布施結緣的功德，能使先亡生天，現存益壽，家宅平安，子孫富貴。且看現在貧窮下賤、潦倒坎坷的人，都是前世貪吝不捨，所造成的，好比種田，不肯施肥，怎會有好的收穫？
從前戰國時候，有個馮諼為孟嘗君市義的故事，那就是布施結緣。當馮諼在孟嘗君那裡當「高參」，先後提出食無魚，出無車，無以為家的要求，達到目的以後，孟嘗君未來的幸福就開始了。有一天孟嘗君問所有的門下客說：「有那位懂會計的？替我到薛地去收債。」別人都不作聲，只有馮諼承當了這個任務，臨走的時候，問孟嘗君說：「將來有了錢，買點什麼東西回來？」孟嘗君的答覆是：「你看我家裡缺少什麼就買什麼。」到了那裡以後，便召集所有欠債的人說：「你們所欠孟嘗君的錢，現在不要你們還。」且當眾把欠條燒掉，因此大家都非常感謝孟嘗君的恩德，馮諼因此空手而回。孟嘗君問他帶點什麼回來？他說：「我看你家裡什麼都有，缺少的是『義』！所以給你買回來了」，並且說明買義的經過和辦法。雖然孟嘗君當時很不高興馮諼這種作法，但事已至此，生氣也沒有用。不久，齊王把薛地封給孟嘗君，他到差的那天，看見許多老百姓來歡迎他，高興的向馮諼說：「以前先生替我買的東西，今天真的見到了！」
由此看來，布施結緣是多麼的重要！孟嘗君如果過去和馮諼所結的是惡緣，怎會有今天的善報！假使馮諼當時狐假虎威，不擇手段的收討，你看他們的反應怎樣？現在你這種深謀遠慮的作法，和馮諼買義的辦法相同，別人不諒解，和孟嘗君以前的見解一樣。希望你在不影響生活的原則下，繼續的做，不要因他人反對而失去修行的機會。
至於他們有無罪過，別的我不敢說，但貪、瞋、痴是都有了。補救的辦法，每天為他念佛迴向，使他消除宿業，開智慧眼，將來定能行菩薩道，獲無量福！
我想起一件事，有一天在花園裡施肥，來了幾位小朋友，把肥料弄去玩，我說：「不要動，這是花錢買來的。」他們很天真的說：「師父！買這樣的東西埋在土裡，多可惜呀，要是買糖給我們吃多好。」他們不願布施結緣，正和小朋友們不懂施肥的道理一樣。經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」如明此義，保證不會反對。
智者大師誦法華經，至「是真精進，是名真法供養如來」處而開悟，我怎麼看不出那兩句的妙處？你持法華有何心得？
一天在路上看見些賣菜的，其中有一個人的扁條忽然斷了，我覺得很奇怪，為什麼別人的不斷？一面走一面想，後來才知道，這是他們的負荷量和使用的時間不同，以致如此。別人只要經常使用，總有一天也會斷，但何時何地，那就不一定。
佛法的妙處是整體的，譬如食蜜，中邊皆甜。大師誦至此處開悟，是他個人的福德因緣和賣菜的斷扁條的道理一樣。從前有人誦至「除諸糞穢」的糞字處而悟，你能說他悟的不對？
讀經求悟，和買獎券一樣，每張都有中獎的可能性，只要你買，就有中的機會，所謂「多買多中，不買不中。」但經典的每一字一句，都是使迷者悟、凡者聖的力量，至於何時何處，那要看各人的因緣，只要長久的修，瓜熟則蒂自落。你不了解那兩句的妙處，所以就不能成為智者。不要把修行看得太簡單，一分耕耘，一分收穫，如果動不動就能開悟，「驢要跑得快，馬就不值錢。」
修行要看各人的業力和因緣，而讀經和參禪的方法不一樣，不能株守前人悟入之處，只要能放下身心，一字一句的去讀，不要管悟不悟，妄心不可有，求悟心也不可有，所謂「驅除妄想重增病，趨向真如亦是邪。」以瞄準來說，妄想是偏右，求悟即是偏左。若明此理，就知道修行正確的方法了。
我讀法華，也不過十年，因工作關係，每天由一部減為一卷，有時因外出而缺課，事後雖補足，好像用壞了的物品，修補的總不如原裝的好，所以不能算持。心得一點也沒有，不過對佛法領悟力比較強，以前不懂的地方現在能懂，這大概是由於生活方式的單純，生存條件的簡化所致，因此才感覺生無所愛，死不足懼！這是出家人應有的態度，也談不上是心得。
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