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見蛇食蛙，即殺蛇而救之，救蛙是否有功？殺蛇是否無罪？
 
這個問題，只能以「運用之妙，存乎一心」答之，堪稱盡美！否則，見仁見智，很難論定。不過我要請問的是，你為什麼要殺蛇救蛙？如果認為蛇有食蛙而兼毒人之虞，蛙有護稼之助，如此則殺之救之，合情合理。但蛙既有護稼之功，何故殺之為食？蛇食蛙見之即殺，何故人食蛙聞而讚善？同一食也，今譽之為救蛙，實則與蛇爭食。且今蛇之食蛙，猶昔蛙之食蟲，人因食蛙之過，故遭蛇毒耳。
 
今既以蛇之食蛙毒人之過而賜死，則牛馬雞犬何罪焉？牛馬有耕載駕馳之勞，雞犬有嘶晨守夜之益，既不爭城，且能盡職，何故殺而食之？魚鼇何罪焉？避禍於江河之內，求生於水土之間，未具害人之謀，更無爭食之過，網之何為？殺之何罪？或煎或炒，以充口腹，造惡業於今生，結禍胎於來世！或曰：天生萬物以養人，何罪之有？所謂萬物者，宇宙之萬有也，故人亦不得居於物外。萬物既用之於養人，則人亦當以養萬物，虎狼之食人畜，若人之食牛羊，彼此互養，天意如斯，何故以救蛙為功，殺蛇稱過？試觀今之車禍頻傳，戰爭無已，此皆殺生之過，互啖之仇之所招，倘不及時止之，則未來之禍殃，更有甚於今昔！
 
至於欲論功過，當視其用心而定。所謂用心，即其目的何在？凡損他利己者，雖救生未必有功，若利他而損己者，縱殺生或當無過。世人因惡鼠而畜貓，非憐貓之失所，故不為功，武王為弔民而伐罪，旨在除暴安良，焉能稱過？此所謂用心之道也。
 
時當末法，業感堪虞，伏望大眾慈悲，共修佛事，倘能戒十惡於娑婆，必感千生於天界，若能念佛迴向，求願往生，如此，則六道自此而長辭，輪迴亦從今而永脫，果能如是行去，眾生幸甚！諸佛欣然！