復次四禪定。是佛所說。謂若苾芻。已能離諸欲不善法。有尋有伺。此名第一離生喜樂定。若復苾芻。止息尋伺。內心清淨。安住一想。無尋無伺。此名第二定生喜樂定。若復苾芻。不貪於喜。住於捨行。身得輕安妙樂。此名第三離喜妙樂定。若復苾芻。斷除樂想。亦無苦想。無悅意。無惱意。無苦無樂。此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定
復次四無量。是佛所說。謂若苾芻。發起慈心。先於東方行慈。南西北方。四維上下。亦然行慈。而彼慈心。於一切處。一切世界。一切種類廣大無量。而無邊際。亦無分限。此名慈無量。悲喜捨三。亦復如是。此等名為四無量
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復次三分位。是佛所說。謂生分位。成分位。法分位。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間
復次四念處觀。是佛所說。謂觀身不淨。無生起想。調伏無明。離煩惱受。觀受是苦。觀心生滅。善觀諸法。亦復如是
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復次三佛。是佛所說。謂過去諸佛。未來諸佛。現在諸佛
復次三言說事。是佛所說。謂過去言說事。未來言說事。現在言說事
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復次三種欲生。是佛所說。謂現處欲欲生。化樂欲欲生。他化自在欲欲生
復次三種樂生。是佛所說。謂有眾生生。生已受樂。如人中一類。是名第一樂生。復有眾生。長受喜樂。此樂廣大。適悅慶快。如光音天。是名第二樂生。復有眾生。乃至盡壽受快樂足。如遍淨天。是名第三樂生
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復次三漏。是佛所說。謂欲漏有漏無明漏
復次三求。是佛所說。謂欲求有求梵行求
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復次諸苾芻。當知一法。是佛所說謂一切眾生。皆依食住。此為一法。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間復次二法是佛所說。謂一名二色。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間復次三業是佛所說。謂一者身業。二者語業。三者意業。即此三業。復有二種。一善。二不善。何等為善。謂身業善行。語業善行。意業善行。何名不善。謂身業不善行。語業不善行。意業不善行
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爾時尊者舍利子。知是事已。即自思念。如來大師。宴臥未久。不應以是因緣而白世尊。作是念已。告諸苾芻言。汝等當知。異處有諸外道尼乾陀惹提子等。於聲聞苾芻。而生輕謗。欲作破壞。欲興鬪諍。出非法語。種種毀呰。彼作是言。我所知法。諸聲聞人。不能了知。彼所有法。我如實知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所說法。前言縱是。後言即非。後言或是。前言還非。而不能作大師子吼說法利益。諸苾芻。彼尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬪諍因緣。發如是等毀呰語時。各各相視。面目慘惡。復作是言。諸聲聞苾芻。色相威儀。而不寂靜。不能離貪。未得解脫。不能見法。不能善知彼出離道。不能證彼所向聖果。彼所習法。非正等正覺所說。發如是等毀呰語言。興鬪諍事。諸苾淫。汝今當知。我等諸聲聞大眾。皆是離塵清淨心者。現證諸法。善能了知諸出離道。各各已得所證聖果。我等聲聞。所修習法。一一皆是如來大師應供正等正覺。親所宣說一一真實。而無虛妄。諸苾芻。當知佛所宣說。謂契經祇夜記別伽陀本事本生緣起方廣希法。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間
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爾時世尊。見彼末利優婆塞離會未久。即告尊者舍利子言。我此聲聞苾芻。已離睡眠。皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者。即當隨應而自宣說。隨所利益。不應止息。時尊者舍利子。受教而住
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爾時世尊與大苾芻眾等。恭敬圍繞。往彼末利優婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。普遍觀察。佛即於舍中間。安詳而坐。諸苾芻眾。亦各洗足。次第而入。禮佛足已。於佛後面。次第而坐。末利優婆塞。後入其舍。禮世尊足。合掌恭敬。普遍頂禮諸苾芻乃於佛前。一面而坐。
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如是我聞。一時世尊。遊行至彼末利城中。與苾芻眾。而共集會。時彼城中。有一淨信優婆塞。亦名末利。於其城內。新造一舍。種種嚴飾。清淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆羅門等。安止其中。時末利優婆塞。聞佛世尊與苾芻眾遊行至此。心生歡喜。即詣佛所。到已頭面禮世尊足。禮已合掌。退住一面。白佛言。世尊。我是優婆塞。名曰末利。我於世尊。心生淨信。我此城中。新造一舍。清淨寬廣。是舍先未曾有。沙門婆羅門等。安止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住。願佛世尊。悲愍我故。受我所請
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