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        九老洞位于峨眉山海拔1790米處，傳說古時軒轅皇帝來此游山，走到位于仙峰寺附近的九老洞旁，見一鶴發童顏的老人坐在洞口，便問老翁：“有侶否？”翁答曰：“洞中還有八個。”后人因此稱這個洞為九老洞。千百年來，這里既是道教的神仙洞府，又是佛門的菩薩道場。傳說普賢菩薩曾在距此洞不遠的洗象池內給象洗澡，然后騎象登山﹔還有的說，普賢菩薩在這里騎象升天了。許許多多的傳說，給九老洞蒙上了一層神秘的色彩，至于洞內情況如何，更是迷離怪異。有人說，九老洞與山下的芝泉洞相通﹔又有人說，九老洞可直通峨眉金頂﹔還有人說，九老洞中有無法解釋、無法對付的神功，有數不清的稀世珍寶。古往今來，不知有多少為尋根究底、探索洞中奧秘的人，入洞以后便無影無蹤了。還有許多為了扳依佛門、意欲得道成仙的信徒，也在九老洞中喪命。這究竟是怎么回事呢？

峨眉山三大謎

        晚清學者聶劍光在其《泰山道里記》中認為泰山《經石峪》是王子椿刻書的：“北齊武平時，梁父令王子椿好內典，嘗于租徠山刻石經二，俱隸書，字跡古勁，與此（經石峪）如出一手，則是經亦子椿書耶。”試將泰山《經石峪》與有明確紀年款銘的租徠山、鐵山摩崖相比較，不僅用筆相同、結構相仿，而且相同的字除大小有別外，几乎完全一樣，如“波”、“羅”、“密”、“心”、“大”、“如”等字。三處刻石，筆法相似，年代相近，且內容都是佛經，租徠山摩崖上落款“五子椿刻書”，所以泰山《經石峪》亦為王子椿所刻書的說法，為大多數人所接受。

      《經石峪》到底為北齊何人所書呢？清代魏源考証出是安道一的書法。魏源在《岱山經石峪歌》的注文中說：“泰山經石峪摩崖，隸書金剛般若經，字大于斗，雄逸高古，與租徠山水牛洞及鄒縣鐵山之文殊般若經如出一手，皆為北齊僧安道一所書。”然魏源僅僅看到鐵山摩崖上有“東嶺僧安道一著經”的落款，就把租徠山摩崖及泰山經石峪都說成安道一刻書的，缺乏依據。《高僧傳》上記載，安道一是晉太元十年（385年）去世的，終年81年。他的生卒年代與有明確刻經紀年的租徠山、鐵山摩崖要相隔190多年。

三、“大字鼻祖”何人所書
　　在泰山南麓，斗母宮東北的龍泉峰下，有一塊約3000平方米的巨大石坪，上面鐫刻著北齊人所書佛教《金剛般若波羅密經》經文，而得名經石峪。

　山東水文地質工作者近年對“天井”進行了觀察、研究，揭開了“天井”之謎。原來，“天井”開挖在距今已50多億年的前震旦紀古老的變質岩系的花崗片麻岩內，這種岩石表層風化裂隙發育，但深部岩石堅硬嚴密不透水。這就是“天井”地下水能夠保存下來而不會滲透掉的原因。“天井”地下水的補給水源，除接受大氣降水（雨水和融化的雪水）滲入補給外，云霧凝結水是主要的補給來源。“天井”附近的地形高，經常處于云霧的包圍之中，云霧水蒸氣遇到岩石就凝結成水滴，沿裂隙滲入到風化層中，形成以凝結水為主的“天井”地下水。

泰山之謎

        約翰說，“用我們的筆，讓我們的後人知道上帝懲罰我們的數不勝數的事件當中的一小部份，這總不會錯。也許，在我們之後的世界的剩餘歲月裡，我們的後人會為我們因自己的罪行而遭受的可怕災禍感到恐怖與震驚，並且能因我們這些不幸的人所遭受的懲罰而變得更加明智，從而能將他們自己從上帝的憤怒以及未來的苦難當中解救出來”。

        因此，查士丁尼皇帝決定採取一種新的處理屍體的辦法---修建巨大的墳墓，每一個墳墓可容納7萬具屍體。

        在君士坦丁堡，死亡的人數不可計數，政府當局很快就找不到足夠的埋葬地了。“由於既沒有擔架也沒有掘墓人，屍體只好被堆在街上，整個城市散發著屍臭”。