善現。汝復觀何義言。即地界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界世間出世間。若水火風空識界世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界世間出世間增語及水火風空識界世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即地界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界雜染清淨若水火風空識界雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界雜染清淨增語及水火風空識界雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即地界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶。
- Jun 28 Tue 2011 11:47
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之06
- Jun 28 Tue 2011 11:46
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之05
世尊。若地界善非善。若水火風空識界善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界善非善增語及水火風空識界善非善增語。此增語既非有。如何可言。即地界若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有罪無罪。若水火風空識界有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有罪無罪增語及水火風空識界有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有煩惱無煩惱。若水火風空識界有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有煩惱無煩惱增語及水火風空識界有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即水火風空識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。
- Jun 28 Tue 2011 11:45
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之04
善現。汝復觀何義言。即地界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有漏無漏。若水火風空識界有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有漏無漏增語及水火風空識界有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若生若滅增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界生滅。若水火風空識界生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界生滅增語及水火風空識界生滅增語。此增語既非有。如何可言。即地界若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若善若非善增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶。
- Jun 28 Tue 2011 11:45
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之03
世尊。若地界寂靜不寂靜。若水火風空識界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界寂靜不寂靜增語及水火風空識界寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即地界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界遠離不遠離。若水火風空識界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界遠離不遠離增語及水火風空識界遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即地界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有為無為。若水火風空識界有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有為無為增語及水火風空識界有為無為增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。
- Jun 28 Tue 2011 11:44
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之02
即水火風空識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有相無相。若水火風空識界有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有相無相增語及水火風空識界有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界有願無願。若水火風空識界有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界有願無願增語及水火風空識界有願無願增語。此增語既非有。如何可言。即地界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶。
- Jun 28 Tue 2011 11:43
1016.大般若波羅蜜多經卷第二十七之
- Jun 28 Tue 2011 11:42
1015.大般若波羅蜜多經卷第二十六之21
此增語既非有。如何可言。即地界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界樂苦。若水火風空識界樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界樂苦增語及水火風空識界樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即地界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若我若無我增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界我無我。若水火風空識界我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界我無我增語及水火風空識界我無我增語。此增語既非有。如何可言。即地界若我若無我增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十六
- Jun 28 Tue 2011 11:41
1015.大般若波羅蜜多經卷第二十六之20
世尊。若眼觸為緣所生諸受可得不可得。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受可得不可得增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次善現。汝觀何義言。即地界增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界增語非菩薩摩訶薩耶。具壽善現答言。世尊。若地界若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界增語及水火風空識界增語。此增語既非有。如何可言。即地界增語是菩薩摩訶薩。即水火風空識界增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即地界若常若無常增語非菩薩摩訶薩。即水火風空識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界常無常。若水火風空識界常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界常無常增語及水火風空識界常無常增語。
- Jun 28 Tue 2011 11:40
1015.大般若波羅蜜多經卷第二十六之19
即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受在內在外在兩間。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受在內在外在兩間增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶。
- Jun 28 Tue 2011 11:40
1015.大般若波羅蜜多經卷第二十六之18
世尊。若眼觸為緣所生諸受世間出世間。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受世間出世間增語及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶。
