爾時具壽善現白佛言。世尊。我亦樂說。菩薩由此義故復名摩訶薩。佛言。善現。隨汝意說。善現白言。世尊。由諸菩薩為一切智智發菩提心無等等心。不共一切聲聞獨覺心。於如是心亦不取著。何以故。世尊。彼一切智智心。是真無漏不墮三界。求一切智智心亦是無漏不墮三界。於如是心不應取著故。此菩薩。復名摩訶薩。時舍利子問善現言。云何菩薩摩訶薩無等等心不共一切聲聞獨覺心。善現答言。諸菩薩摩訶薩從初發心。不見諸法有生有滅。有減有增。有來有去。有染有淨。舍利子。若不見諸法有生有滅。有減有增。有來有去。有染有淨。亦不見有聲聞心獨覺心菩薩心如來心。舍利子。是名菩薩摩訶薩無等等心。不共一切聲聞獨覺心。諸菩薩摩訶薩於如是心亦不取著。時舍利子問善現言。若於如是心不應取著者。則於一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦不應取著。及於色心不應取著。於受想行識心亦不應取著。於眼處心不應取著。於耳鼻舌身意處心亦不應取著。於色處心不應取著。於聲香味觸法處心亦不應取著。於眼界心不應取著。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受心亦不應取著。於耳界心不應取著。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受心亦不應取著。於鼻界心不應取著。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受心亦不應取著。於舌界心不應取著。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受心亦不應取著。於身界心不應取著。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受心亦不應取著。於意界心不應取著。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受心亦不應取著。
- Oct 07 Fri 2011 16:16
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七07
- Oct 07 Fri 2011 16:14
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七06
時具壽善現問舍利子言。若菩薩摩訶薩能為有情。以無所得而為方便。說斷諸見法者。何緣菩薩摩訶薩。自有所得而為方便。起色見受想行識見。起眼處見耳鼻舌身意處見。起色處見聲香味觸法處見。起眼界見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受見。起耳界見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受見。起鼻界見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受見。起舌界見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受見。起身界見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受見。起意界見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受見。起地界見水火風空識界見。起苦聖諦見集滅道聖諦見。起無明見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱見。起四靜慮見四無量四無色定見。起四念住見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支見。起空解脫門見無相無願解脫門見。起布施波羅蜜多見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多見。起五眼見六神通見。起佛十力見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智見。起成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見佛陀見轉法輪見耶。具壽舍利子答善現言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得而為方便。便起色見受想行識見。乃至便起佛陀見轉法輪見。是菩薩摩訶薩不能為諸有情以無所得而為方便說斷諸見法。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能為有情以無所得而為方便說斷諸見法。是菩薩摩訶薩不起色見受想行識見。乃至不起佛陀見轉法輪見
- Oct 07 Fri 2011 16:12
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七05
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。我亦樂說。菩薩由此義故復名摩訶薩。佛言。舍利子。隨汝意說。舍利子言。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。使作者見。起者見。使起者見。受者見。使受者見。知者見。見者見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷常見斷見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷有見無見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷蘊見。處見。界見。諦見。緣起見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷四靜慮見。四無量見。四無色定見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷四念住見。四正斷見。四神足見。五根見。五力見。七等覺支見。八聖道支見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷三解脫門見。六到彼岸見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷五眼見。六神通見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷佛十力見。四無所畏見。四無礙解見。大慈大悲大喜大捨見。十八佛不共法見。一切智見。道相智見。一切相智見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。佛陀見。轉法輪見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。以要言之。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷一切見法故。此菩薩復名摩訶薩
- Oct 07 Fri 2011 16:10
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七04
復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住四靜慮四無量四無色定故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住空無相無願解脫門故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住五眼六神通故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智故。得於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。住金剛喻三摩地。乃至以無所得而為方便。住無著無為無染解脫如虛空三摩地故。得於大有情眾中定當得為上首。善現以如是等種種因緣。此菩薩摩訶薩於大有情眾中定當得為上首。善現。是故菩薩復名摩訶薩
- Oct 07 Fri 2011 16:08
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七03
世尊。何者名為菩薩摩訶薩不可傾動心。佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是心。我當以應一切智智心。修習發起一切所修所應作事。善現。如是名為菩薩摩訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得而為方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動。由此心故。於大有情眾中定當得為上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名為菩薩摩訶薩利益安樂心。佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是心。我當窮未來際於一切有情。為作歸依橋船洲渚。救濟覆護常不捨離。善現。如是名為菩薩摩訶薩利益安樂心。若菩薩摩訶薩。以無所得而為方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。於大有情眾中定當得為上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時常能愛法樂法欣法喜法。由此緣故。於大有情眾中定當得為上首。具壽善現白佛言。世尊。何等為法。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。常於此法愛樂欣喜。佛告善現。所言法者。謂一切有情及色非色法。皆無自性都不可得。實相不壞。是名為法。言愛法者。謂於此法起欲希求。言樂法者。謂於此法稱讚功德。言欣法者。謂於此法歡喜信受。言喜法者。謂於此法慕多修習。善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。常能愛法樂法欣法喜法。亦不自恃而生憍舉故。於大有情眾中定當得為上首
- Oct 07 Fri 2011 16:06
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七02
復次善現。若菩薩摩訶薩生如是心。一切地獄傍生鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。我當代受令彼安樂。若菩薩摩訶薩生如是心。我當為一有情經無量百千俱胝那庾多大劫。受諸地獄種種劇苦。以無數方便教化令證無餘涅槃。如是次第。為一切有情一一各經無量百千俱胝那庾多大劫。受諸地獄種種劇苦。亦一一各以無數方便教化令證無餘涅槃。作是事已自植善根。復經無量百千俱胝那庾多大劫。圓滿修集菩提資糧。然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。善現。如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心。亦不自恃而生憍舉故。於大有情眾中定當得為上首
- Oct 07 Fri 2011 16:04
1036.大般若波羅蜜多經卷第四十七
- Oct 07 Fri 2011 16:03
11000.喜金剛-諸佛菩薩1-唐卡精選1940
- Oct 07 Fri 2011 16:01
11000.喜金剛-諸佛菩薩1-唐卡精選1939
- Oct 07 Fri 2011 15:59
11000.喜金剛-諸佛菩薩1-唐卡精選1938
