世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。於布施波羅蜜多不受不取不執不著亦不施設為布施波羅蜜多。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不受不取不執不著。亦不施設為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。

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世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。於意界不受不取不執不著。亦不施設為意界。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設為法界乃至意觸為緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。於地界不受不取不執不著。亦不施設為地界。於水火風空識界不受不取不執不著。亦不施設為水火風空識界。

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世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時。於鼻界不受不取不執不著。亦不施設為鼻界。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不受不取不執不著。亦不施設為香界乃至鼻觸為緣所生諸受。

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初分觀行品第十九之一


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舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若。波羅蜜多時。亦不見聲聞乘異畢竟不生。亦不見獨覺乘大乘異畢竟不生。何以故。聲聞乘獨覺乘大乘與畢竟不生無二無二分故。舍利子。由此緣故我作是說。離畢竟不生亦無菩薩能行無上正等菩提

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舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見一切智異畢竟不生。亦不見道相智一切相智異畢竟不生。何以故。一切智道相智一切相智與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見無忘失法異畢竟不生。亦不見恒住捨性異畢竟不生。何以故。無忘失法恒住捨性與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見一切陀羅尼門異畢竟不生。亦不見一切三摩地門異畢竟不生。何以故。一切陀羅尼門一切三摩地門與畢竟不生無二無二分故。

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舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見布施波羅蜜多異畢竟不生。亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異畢竟不生。何以故。布施乃至般若波羅蜜多與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見四靜慮異畢竟不生。亦不見四無量四無色定異畢竟不生。何以故。四靜慮四無量四無色定與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見八解脫異畢竟不生。亦不見八勝處九次第定十遍處異畢竟不生。何以故。八解脫乃至十遍處與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見四念住異畢竟不生。亦不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異畢竟不生。何以故。四念住乃至八聖道支與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見空解脫門異畢竟不生。亦不見無相無願解脫門異畢竟不生。何以故。空解脫門無相無願解脫門與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見五眼異畢竟不生。亦不見六神通異畢竟不生。何以故。五眼六神通與畢竟不生無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦不見佛十力異畢竟不生。亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異畢竟不生。何以故。佛十力乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二分故。

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