世尊。云何以地界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。地界地界性空。何以故。以地界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊。云何以水火風空識界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。水火風空識界水火風空識界性空。何以故。以水火風空識界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以地界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。安住內空乃至無性自性空
大般若波羅蜜多經卷第一百一十六
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世尊。云何以地界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。地界地界性空。何以故。以地界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何以水火風空識界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。水火風空識界水火風空識界性空。何以故。以水火風空識界性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故說。以地界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
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慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。意界意界性空。何以故。以意界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提
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世尊。云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。身界身界性空。何以故。以身界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
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慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
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世尊。云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
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慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。意界意界性空。何以故。以意界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行
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世尊。云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。身界身界性空。何以故。以身界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。
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世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。
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世尊。云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。
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